Islamic psychology: an inclusive perspective of religious epistemologies in psychology of religion

Omais, Sálua; Santos, Manoel Antônio dos

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Sumário

Artigo • Psicol. USP 35 • 2024 • https://doi.org/10.1590/0103-6564e220015 copy

Islamic psychology: an inclusive perspective of religious epistemologies in psychology of religion

Authorship SCIMAGO INSTITUTIONS RANKINGS

Abstract

The psychological theories formulated under inspiration from the Western lifestyle created gaps by failing to include ethnic, religious, and cultural specificities. From this scenario emerged several recent movements which advocate a culturally sensitive psychology that encompass ethnic nuances and particularities. This context includes Islam, a religion that encompasses beliefs, practices, and rituals, as well as norms and precepts that influence the individual’s lifestyle. This study outlines a theoretical reflection on Islamic psychology, demarcating the possibilities and limits of integrating religious epistemologies in Psychology of Religion. Conceptual, historical, theoretical, and methodological aspects of this new approach, which has been gaining space in institutions worldwide and in the research field, are addressed in this study.

Keywords:
Islamic psychology; Islam; spirituality; religiosity; psychology of religion

Instituto de Psicologia da Universidade de São Paulo Av. Prof. Mello Moraes, 1721 - Bloco A, sala 202, Cidade Universitária Armando de Salles Oliveira, 05508-900 São Paulo SP - Brazil - São Paulo - SP - Brazil
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[1] *Endereço para correspondência: saluaomais@hotmail.com

1. Adquirir um domínio sólido e abrangente da psicologia	Apropriar-se de conhecimentos especializados em todos os aspectos do campo psi é um requisito crítico, incluindo saberes e práticas que integram a história da psicologia, metodologia, teorias, descobertas e problemas investigados, para além de uma mera apropriação de conteúdos especializados dos diversos subdomínios de conhecimento.
2. Adquirir um domínio sólido e abrangente das tradições islâmicas	O domínio do conhecimento dos princípios e fundamentos islâmicos é um dos requisitos necessários para que estudiosos da psicologia islâmica possam formular teorias psicológicas que dialoguem com as proposições dos saberes religiosos. A efetivação dessa tarefa exige contínua colaboração com professores e especialistas nos estudos islâmicos e da psicologia da religião.
3. Conhecer o legado intelectual de pensadores muçulmanos na psicologia	Um ponto-chave a ser considerado é como os estudiosos muçulmanos conciliaram a filosofia grega clássica com a tradição islâmica, e suas repercussões desse legado na constituição da psicologia da religião.
4. Assumir uma postura crítica em relação à psicologia contemporânea	Uma vez atendidos os três passos descritos anteriormente, professores e pesquisadores muçulmanos serão capazes de usar uma abordagem crítica para examinar a psicologia moderna, em diálogo com a tradição crítica consolidada pela psicologia da religião, adotando as proposições que estejam alinhadas à tradição islâmica.
5. Conduzir pesquisas teóricas e empíricas baseadas na perspectiva islâmica	Esta iniciativa busca encorajar a produção de conhecimento utilizando como referência o modelo islâmico. É uma etapa que exige intensa colaboração entre universidades islâmicas, buscando encontrar soluções para os problemas enfrentados pela humanidade. Os principais domínios de estudo propostos neste item são o teórico e o empírico. O domínio teórico inclui o estudo dos textos que abordam conceitos psicológicos sob a perspectiva islâmica e que oferecem as bases conceituais que permitem investigar as concepções psicológicas descritas por pensadores e estudiosos muçulmanos clássicos.
6. Organizar congressos e seminários acadêmicos	Esta tarefa exigirá esforços colaborativos entre pesquisadores, professores e universidades, assim como entre psicólogos muçulmanos, professores e especialistas nos estudos islâmicos.
7. Redimensionar conteúdos e pressupostos da psicologia sob a perspectiva islâmica	Este passo busca articular as etapas anteriormente descritas, de modo a criar condições objetivas para a reformulação de um campo interdisciplinar da psicologia na perspectiva islâmica capaz de conjugar epistemologias religiosas e saberes não-ocidentais ao campo da psicologia da religião.