Abstract in Portuguese:

Resumo Este estudo teve como objetivo a identificação de palinomorfos de sedimentos do sítio arqueológico Gruta da Caixa d’Água, no município de Caetité, Bahia, para obtenção de informações sobre espécies vegetais representadas nos registros arqueológicos. Amostras de sedimento foram processadas de acordo com as técnicas recomendadas para grãos de pólen do Quaternário. Para duas amostras foram realizadas datações através do 14C, para uma foi revelada idade calibrada de 5.650-5.690 anos AP no nível 70-80 cm e outra de 520-540 anos AP no nível 20-30 cm. Foram identificados 44 tipos polínicos em sete das dez amostras analisadas e a maioria deles foi relacionada às famílias Convolvulaceae, Rubiaceae e Asteraceae. Foi registrada maior quantidade de grãos de pólen nas amostras de sedimento mais superficiais, sendo muito reduzidos ou ausentes nas basais. Os tipos polínicos foram relacionados a representantes atuais da flora local, com grande predomínio de plantas de hábito herbáceo-arbustivo, indicativas de vegetação secundária, resultante de possíveis interferências humanas pretéritas. Os resultados palinológicos associados aos vestígios arqueológicos do sítio contribuíram para ampliar a compreensão das relações de habitantes pré-coloniais em ambiente da Caatinga.

Abstract in English:

Abstract This study aimed to identify palynomorphs from sediments at the Gruta da Caixa d’Água archaeological site (Caetité, Bahia, Brazil), to obtain information about plant species represented in the archaeological records. The sediment samples were chemically treated following the techniques recommended for Quaternary pollen grains at the Laboratório de Estudos Palinológicos (LAEP), Campus VII of Universidade do Estado da Bahia. Permanent slides with the sediments samples were prepared for identification/counting of palynomorphs under light microscopy. Two samples were dated based on 14C, which 5,650-5,690 Cal yr BP at the 70-80 cm level and 520-540 Cal yr BP at the 20-30 cm level. 44 pollen types were identified in seven of the ten samples analyzed and most of them were related to the families Convolvulaceae, Rubiaceae and Convolvulaceae. A greater quantity of pollen grains was recorded in the more superficial sediments samples, while they were very reduced and/or absent in the basal layers. The pollen types were related to current representatives of the local flora, with a predominance of plants of herbaceous-shrub habit, indicative of secondary vegetation resulting from possible past human interference in the vegetation. The palynological results associated with the site’s archaeological remains contributed to broadening the understanding of the relationships between pre-colonial inhabitants and the Caatinga biome environment.

Abstract in Portuguese:

Resumo Este trabalho aborda um conjunto de alternâncias que caracterizam todas as línguas Tupi-Guarani (TG) conservadoras. Três processos são reconstruídos para o Proto-Tupi-Guarani (PTG): a lenição pré-vocálica das oclusivas, a síncope pré-consonantal das oclusivas e a metátese da oclusiva glotal. A lenição e a metátese são mais extensamente discutidas, já que a literatura prévia falhou ao não reconhecer certos problemas. Argumento que o PTG deve ser reconstruído com um processo de lenição que afeta toda a série *p, *t e *k de oclusivas, o que faz de línguas como o Tupi Antigo, em que *k não sofre lenição, inovadoras. A reconstrução tradicional de oclusivas lenes ou contínuas em posição final absoluta é questionada, interpretada como resultado de uma influência injustificada dos padrões atestados para o Tupi Antigo em parte da literatura. Quanto à metátese da glotal, embora concluamos que a sua reconstrução para o PTG de fato explica o comportamento errático da oclusiva glotal quanto à regra de síncope, ela também levanta um paradoxo quanto ao estatuto deste segmento no PTG. Algumas soluções são sugeridas, e rejeitam-se os argumentos de Schleicher’s (1998) em favor da reconstrução de ‘obstruentes’ pré-glotalizadas para um estágio pré-PTG.

Abstract in English:

Abstract This paper provides an account of certain alternations that characterize all conservative Tupi-Guarani (TG) languages. Three processes are reconstructed for Proto-Tupi-Guarani (PTG): pre-vocalic oral stop lenition, pre-consonantal stop deletion, and glottal stop metathesis. Both oral stop lenition and glottal metathesis are singled out for more extensive discussion, as previous research has overlooked important issues. I argue that PTG must be reconstructed with the whole series of oral stops *p, *t and *k undergoing lenition, thus implying that languages such as Old Tupi, where *k does not lenite, are innovative. The traditional reconstruction of word-final/pre-pausal lenes or continuant consonants is also questioned, and interpreted as resulting from an overreliance on Old Tupi, and PTG is reconstructed instead with final oral stops as attested in Kamayurá, Kayabí and Xingu Asuriní. Finally, the view that glottal metathesis, as attested in Kayabí and Kagwahiva, must be reconstructed for PTG is scrutinized. Its reconstruction does in fact explain the exceptional behavior of the glottal stop in relation to the deletion rule, but a paradox arises regarding the status of this segment at PTG. Several tentative solutions are proposed, but is ultimately rejected Schleicher’s (1998) reconstruction of ‘pre-glottalized obstruents’ to Pre-PTG.

Abstract in Portuguese:

Resumo Com uma população aproximada de dezenas de milhares de pessoas, os Omágua/Kambeba foram provavelmente o maior povo indígena amazônico no início e meados do século XVI, quando foram conhecidas as primeiras notícias sobre essa sociedade. A famosa terra do ‘grande senhor Aparia’, sua principal ‘província’, localizava-se no médio curso do rio Amazonas. Vestígios arqueológicos foram encontrados, os quais poderiam identificar as outras duas áreas de influência dos Omágua: o alto Napo e, especialmente, o centro da Aparia menor, do ‘senhor chamado Irimara’, no mesmo rio, na confluência com o Curaray. Entretanto, não se conhece até hoje nenhuma evidência consistente que permita localizar a capital ou o principal foco de expansão da cultura omágua/kambeba. Com base em evidências arqueológicas, mas sobretudo etno-históricas e etnográficas, incluindo as demandas atuais, este trabalho tenta validar a hipótese de que a capital ou a principal área de influência do ‘senhor principal’ Aparia ficava no que hoje é a cidade brasileira de São Paulo de Olivença e arredores.

Abstract in English:

Abstract With an estimated population of tens of thousands of people, the Omagua/Kambeba were probably the largest Amazonian indigenous people in the early to mid-sixteenth century, when they were first recorded. The famous land of the ‘great lord Aparia,’ their main ‘province,’ was located in the central Amazon. Archaeological remains have been found from which it is possible to identify the other two zones of influence of the Omagua: the upper Napo and, especially, the center of the lesser Aparia, of the ‘lord called Irimara,’ in the same river, at the confluence with the Curaray. However, no conclusive evidence is known to date that can establish the location of the capital, or main focus of expansion, of the Omagua/Kambeba culture. Drawing on archaeological ethnohistorical, and ethnographic evidence, including contemporary claims, this paper seeks to validate the hypothesis that the capital or main area of influence of the ‘main lord’ Aparia was in what is now the Brazilian town of São Paulo de Olivença and its surroundings region.

Abstract in Spanish:

Resumen Se estudian términos comparativos, de parentesco y otros que denotan afinidad aplicados en la zoonimia y fitonimia de los toba del oeste de Formosa (Argentina). Los datos se organizan según categorías de parentesco, nombres que implican relaciones interpersonales, categorías relacionales y comparativas; asimismo, se puntualiza el uso de nombres alternativos para designar especies. Se suman nombres que expresan relaciones de jerarquía, de poder u otros vínculos que los hablantes observan entre las especies. Se busca identificar los recursos lingüísticos a los que recurren los toba para construir nombres de plantas y animales, y se indaga qué elementos biológicos y culturales consideran para evaluar las afinidades.

Abstract in English:

Abstract This study examines comparative and kinship terms, along with others denoting affinity, as applied to the zoonymy and phytonymy of the Toba people of western Formosa (Argentina). The data are organized into categories of kinship, names that reflect interpersonal relations, and relational and comparative categories. The use of alternative names to designate species is clearly indicated. Names expressing relations of hierarchy, power, or other bonds that the speakers observe among the species are included. The objective is to identify the linguistic resources to which the Toba resort when defining names of plants and animals, and the biological and cultural elements considered in assessing affinities.

Abstract in Portuguese:

Resumo O uso das geotecnologias nas pesquisas arqueológicas oferece benefícios como a representação mais fidedigna de um bem cultural, o acesso a ferramentas analíticas e a recursos cartográficos e meios para o divulgação de resultados. No entanto, impõe desafios, como a necessidade de recursos financeiros, capacitação, integração com métodos tradicionais e padronização de procedimentos. Com o objetivo de contribuir para o desenvolvimento e a divulgação de aplicações de geotecnologias na Arqueologia, este artigo apresenta métodos de levantamento e produtos gerados no projeto de registro digital de sítios arqueológicos de Serranópolis, Goiás, proposto pelo Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional. Para tanto, descreve o uso de geotecnologias para tratamento de dados espaciais e suas aplicações no registro digital e na divulgação dos modelos 3D. São destacadas as vantagens do uso da fotogrametria na documentação arqueológica para a criação de mapas a partir de modelos 3D e produtos cartográficos. São apresentadas a classificação espectral SAM para a segmentação de grafismos, extração de informações métricas. Conclui-se que essas tecnologias, em especial a fotogrametria, apresentam potencial para auxiliar na documentação, na análise, bem como no suporte à divulgação do patrimônio cultural, contribuindo para a democratização do seu acesso e sua preservação.

Abstract in English:

Abstract The use of geotechnologies in archaeological research offers several benefits, including more realistic representations of cultural assets, analytical tools, cartographic resources, and means for sharing data and disseminating results. However, it also presents challenges, such as the need for financial resources, training, integration with traditional methods, and standardization of procedures. With the aim of contributing to the development and dissemination of geotechnological applications in archaeology, this article presents the survey methods and products generated in the digital photogrammetric recording project of archaeological sites in Serranópolis, GO, proposed by IPHAN. This article describes the use of geotechnologies for processing spatial data and their applications in the digital recording and dissemination of 3D models. It emphasizes the advantages of using terrestrial photogrammetry in documenting archaeological sites for creating maps from 3D models and cartographic products. The SAM spectral classification for pigment segmentation, the extraction of metric information, and a method for disseminating the models are also presented. The article concludes that these technologies, especially terrestrial photogrammetry, have the potential in documentation, analysis, decision support, and dissemination of cultural heritage, thereby contributing to the democratization of access and preservation.

Abstract in Spanish:

Resumen El artículo propone discutir el protagonismo del complejo arqueológico Ventarrón y Collud en el desarrollo sociopolítico del valle de Lambayeque, desde el Formativo Inicial andino, cruzando perspectivas económicas y rituales acerca del surgimiento de tecnologías productivas en la región. El enfoque recae específicamente sobre la importancia conferida a las redes de algodón y telas de araña en los murales policromados de los recintos ceremoniales y fachadas de las huacas Ventarrón y Collud. Elegimos dos elementos centrales al surgimiento de la complejidad social lambayecana: las actividades textiles y pesqueras posibilitadas por el cultivo del algodón hace más 4.000 años; y la simbología ritual que allí se originó y se materializó en al arte local de la misma época. Defendiemos que son referencias ontológicas que se han mostrado resilientes por al menos dos mil años en amplias áreas de la costa norte andina. Miramos a las redes de algodón y telas de araña figuradas en los murales policromados de Ventarrón y Collud, comparándolas diacrónicamente a los materiales de otros contextos arqueológicos, inspirados por la siguiente pregunta: ¿tuvieron las antiguas poblaciones de Ventarrón y Collud un rol central en la economía ritual del valle de Lambayeque, en la perspectiva de larga duración?

Abstract in English:

Abstract The article discusses the prominence of Ventarrón-Collud archaeological complex in the sociopolitical development of the Lambayeque valley, from the Andean Initial Formative, integrating economic and ritual perspectives about the emergence of productive technologies in the region. The focus falls specifically on significance attributed to cotton nets and spider webs in the polychrome murals of the ceremonial enclosures and facades of the Ventarrón and Collud huacas. Two central elements are highlighted in relation to the rise of Lambayeque’s social complexity: the textile and fishing activities made possible by the cultivation of cotton more than 4,000 years ago; and the ritual symbolism that emerged and materialized in local art, at the same time. We propose that these ontological references proved resilient for at least two thousand years in large areas of the northern Andean coast. Our analysis examines the representations of cotton nets and spider webs featured in the polychrome murals of Ventarrón and Collud, comparing them with materials from other Lambayecan or northern coastal archaeological contexts, inspired by the following question: have the ancient populations of Ventarrón and Collud played a central role in the ritual economy of the Lambayeque valley, in the long-term perspective?

Abstract in Portuguese:

Resumo A arqueologia histórica no Nordeste brasileiro esteve voltada, principalmente e durante muito tempo, para o litoral e para grandes edificações e monumentos, tais como igrejas e fortificações. Mais recentemente, no entanto, importantes pesquisas têm sido desenvolvidas com sítios de baixa visibilidade, com a produção, circulação e (re)utilização de itens materiais, com a mobilidade e a territorialidade, além de outros elementos componentes dos modos de vida e existência de populações sertanejas, do século XIX até o presente. Estabelecendo um diálogo com essas perspectivas, e a partir de um estudo de caso de arqueologia etnográfica, do presente e do passado recente no sertão do Piauí, proponho reflexões sobre as maneiras como a materialidade dos materiais participa na composição do que convencionamos chamar de ‘cultura material’.

Abstract in English:

Abstract Historical archaeology in the Brazilian Northeast has primarily focused, for a long time, on the coast and on large buildings and monuments, such as churches and fortifications. More recently, however, important research has been conducted on low-visibility sites, on the production, circulation, and (re)use of material items, on mobility and territoriality, in addition to other components of the ways of life and modes of existence of rural populations from the 19th century to the present. Engaging with these perspectives, and based on a case study of ethnographic archaeology, focusing on the present and recent past in the Piauí’s ‘Sertões’ (hinterland), I propose reflections on how the materiality of materials plays a role in the composition of what we conventionally call Material Culture.

Abstract in Portuguese:

Resumo Galdino Martins de Souza Ramos (1880-1964) desempenhou um papel central no desenvolvimento da papiloscopia no Brasil, contribuindo para a ciência da identificação pelas impressões papilares. Médico formado pela Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro, foi autor da tese “Da identificação” (1906), uma das primeiras obras brasileiras sobre o tema. Colaborou com o periódico Amazonas Médico e manteve intercâmbios científicos com Juan Vucetich e Edmond Locard. Atuou também em iniciativas educacionais, políticas e culturais no Amazonas, incluindo a criação do primeiro curso de Odontologia do estado. Entre suas contribuições, destaca-se, ainda, a troca de conhecimento com o antropólogo Roquette-Pinto sobre a ocorrência do tipo datiloscópico denominado arco entre indígenas de Rondônia.

Abstract in English:

Abstract Galdino Martins de Souza Ramos (1880–1964) played a pivotal role in advancing friction ridge examination in Brazil, contributing significantly to the science of identification through papillary impressions. A graduate of the Faculty of Medicine of Rio de Janeiro, he authored the thesis “Da identificação” (1906), one of Brazil’s earliest works on the subject. He collaborated extensively with the journal Amazonas Médico and engaged in scientific exchanges with Juan Vucetich and Edmond Locard. Beyond his forensic contributions, he was actively involved in educational, political, and cultural initiatives in Amazonas, including pioneering the state’s first dentistry course. Notably, his collaboration with anthropologist Roquette-Pinto on the arch fingerprint pattern among Indigenous peoples of Rondônia underscored his multidisciplinary approach and commitment to scientific exploration.

Abstract in Portuguese:

Resumo Este artigo discute os usos dos espaços sociais relativos aos territórios indígenas a partir dos conhecimentos ancestrais dos povos tradicionais, considerando as diversas atividades executadas pelas/os protagonistas, que compreendem não apenas o uso coletivo do território, mas também a sustentabilidade. Esta, por sua vez, amplia as concepções relativas às atividades desenvolvidas nas aldeias, as quais implicam a preservação e a restauração das terras de acordo com a ação realizada. Trabalha-se a concepção de ‘agricultura’, fugindo do foco eurocêntrico, pois a compreensão do espaço agrícola pelos indígenas é diferenciada e complexa, enquanto a nomenclatura classificatória do colonizador é ‘simplista’, ao abandonar e desprezar a riqueza das ações desenvolvidas pelos povos indígenas.

Abstract in English:

Abstract This paper examines the social uses of Indigenous territories through the ancestral knowledge of traditional peoples, emphasizing the various activities carried out by the protagonists. These activities not only involve the collective use of land but also focus on sustainability. Sustainability here extends beyond conventional notions to encompass activities in villages that contribute to preserving and restoring the land according to Indigenous practices. The concept of ‘agriculture’ is explored beyond a Eurocentric lens, emphasizing the Indigenous understanding of agricultural spaces as diverse and complex, contrasting with the colonizers’ ‘simplistic’ and dismissive classifications of Indigenous practices.

Abstract in Portuguese:

Resumo O presente artigo discute a luta e o protagonismo indígena e quilombola na construção de educação escolar específica e intercultural nos territórios. Problematiza-se a escola como apropriação política estratégica para o diálogo intercultural e interepistêmico, para o acesso a direitos fundamentais e humanos; problematiza-se os enfrentamentos dos movimentos indígenas e quilombolas, historicamente invisibilizados nas políticas e nos currículos oficiais. Considera-se as modalidades Educação Escolar Indígena e Educação Escolar Quilombola conquistas históricas dos movimentos étnicos e sociais, que, por meio de legislação específica, asseguraram direitos importantes no campo da educação escolar pública e laica. A partir das reflexões e elaborações dos intelectuais indígenas e quilombolas no campo da educação, problematiza-se as conquistas no campo da garantia do direito à escola na luta por educação escolar diferenciada e de qualidade no Brasil frente às barreiras burocráticas e institucionais colocadas como ‘impossibilidades’ para a efetividade de currículos e programas educacionais adequados às especificidades indígenas e quilombolas.

Abstract in English:

Abstract The present article discusses the struggle and leadership of Indigenous and Quilombola peoples in constructing Specific and Intercultural School Education within their territories. It examines the school as a strategic political appropriation for intercultural and interepistemic dialogue, as well as for the realization of fundamental and human rights. The discussion also addresses the challenges faced by Indigenous and Quilombola movements, which have been historically rendered invisible in official policies and curricula. Indigenous and Quilombola School Education are understood here as historical achievements of ethnic and social movements that, through specific legislation, have secured significant rights within public and secular school education. Building on the reflections and contributions of Indigenous and Quilombola intellectuals in the field of education, this article problematizes achievements related to guaranteeing the right to a differentiated and high-quality school education in Brazil. It highlights the bureaucratic and institutional barriers presented as 'impossibilities' that hinder the effectiveness of curricula and educational programs tailored to Indigenous and Quilombola specificities.

Abstract in Portuguese:

Resumo As pessoas mais velhas e experientes para os povos indígenas são consideradas referências coletivas de sabedoria e propriedade de conhecimentos tradicionais. Entre os Aikewara, povo tupi que habita a Terra Indígena (TI) Sororó, na região sudeste do Pará, elas são chamadas guerreiras e ‘bibliotecas vivas’. O presente artigo reflete sobre o papel dos mais velhos e experientes do povo indígena Aikewara para a construção da memória coletiva, a manutenção e o fortalecimento da identidade étnica aikewara. Destaca-se o papel de Arihera Surui, uma das poucas anciãs vivas do povo e uma referência pelos ensinamentos que produz. O registro com gravador e por escrito de narrativas históricas, a gravação de vídeos com celular e a observação participante fazem parte da metodologia do trabalho. A produção de vídeos curtos sobre lugares do território tradicional ainda desconhecidos pelos mais jovens, diálogos com a escola e o registro de atividades tradicionais relacionadas à alimentação e à saúde estão entre os resultados da atuação de Arihera na educação aikewara.

Abstract in English:

Abstract The elderly and experienced individuals among Indigenous peoples are considered collective references of wisdom and guardians of traditional knowledge. Among the Aikewara, a Tupi people living in the Sororó Indigenous Land in the southeastern region of Pará, they are called warriors and 'living libraries'. This article reflects on the role of the elders and experienced members of the Aikewara indigenous people in building collective memory and maintaining and strengthening Aikewara ethnic identity. The article highlights the role of Arihera Surui, one of the few remaining elders of the Aikewara people and a key reference for the teachings she shares. Recording historical narratives through audio and writing, filming with cell phones, and participant observation constitute the methodology. The production of short videos about places in the traditional territory still unknown to the younger generations, the dialogues with the school, and the documentation of traditional activities related to food and health are among the outcomes of Arihera's work in Aikewara education.

Abstract in Portuguese:

Resumo O artigo apresenta duas experiências de leitura e escrita de um egresso da Universidade Federal do Sul e Sudeste do Pará (Unifesspa) da etnia Xikrín do Cateté em sua língua materna: a tradução de um folder da Receita Federal com orientações sobre cadastro de pessoas físicas e a escrita de um trabalho de conclusão de curso. Essas experiências revelam o desejo dos Xikrín de se apropriarem dessa tecnologia de notação e usá-la como instrumento para o fortalecimento, a manutenção e atualização de suas práticas etnolinguísticas, não só no espaço escolar, mas também em outros espaços de interação em que o uso da escrita se faz presente. Essas experiências demonstram que a escrita em língua Xikrín pode possibilitar o registro tanto dos conhecimentos ancestrais como dos conhecimentos ocidentais advindos do contato com a sociedade hegemônica. Essa prática de leitura e escrita na língua Xikrín pode ser vista não só como uma estratégia para o fortalecimento dos saberes etnolinguísticos do povo, mas também como uma estratégia à modernização da língua, que amplia sua abrangência sociointeracional ao responder a demandas interculturais oriundas do contato com a sociedade hegemônica.

Abstract in English:

Abstract This article presents two experiences in reading and writing by a graduate student from Universidade Federal do Sul e Sudeste do Pará (Unifesspa), a member of the Xikrín do Cateté ethnic group, conducted in their native language: the translation of a folder with guidelines on the National Insurance (NIN), and the writing of a final paper. These experiences reveal the Xikrín people’s aspiration to appropriate native language writing and employ it as a tool for strengthening, maintaining, and updating their ethnolinguistic practices, not only in the school environment but also in other spaces of interaction where written language is present. These experiences demonstrate that writing in the Xikrín language can serve as a means of recording both ancestral knowledge and Western knowledge resulting from contact. The practice of reading and writing in the Xikrín language can be understood not only as a strategy for strengthening the people’s ethnolinguistic knowledge but also as a strategy for the modernization of the language, expanding its socio-interactional scope in response to intercultural demands arising from contact with the hegemonic society.

Abstract in Portuguese:

Resumo O estudo discute as diferenças e convergências entre as concepções indígenas e ocidentais de saúde mental, com foco no conceito de ‘bem-viver’ de alguns dos povos indígenas no Brasil. Utilizando metodologia qualitativa de análise de conteúdo, baseada em fontes secundárias, o trabalho investiga como o pensamento normativo ocidental historicamente se distanciou das práticas indígenas e como, recentemente, há um movimento de reaproximação. Os resultados destacam contraste entre os paradigmas ocidental e indígena, sendo o último baseado em perspectivas integrativas e comunitárias, enquanto o primeiro privilegia abordagens biomédicas e individualistas. Essa aproximação exige novas categorias, como a de bem-viver psicoanimista, aqui proposta, indicando que a incorporação de tecnologias de cuidado indígenas nas políticas públicas de saúde representa avanço importante para promover maior equidade e interculturalidade nos cuidados em saúde. O diálogo intercultural não representa somente a possibilidade de reconhecer as ciências indígenas como válidas, mas também de ampliar o cuidado humanizado e o respeito à diversidade.

Abstract in English:

Abstract Theis study discusses the differences and convergences between Indigenous and Western conceptions of mental health, focusing on the concept of bem-viver (Good living well) among certain some Indigenous peoples in Brazil. Drawing Basedon a qualitative content analysis of secondary sources, it examines this work investigates how Western normative thought has historically diverged from Indigenous practices and how, more recently, a movement of rapprochement between these worldviews has begun to has emerged. The results highlight the contrast between Western and Indigenous paradigms, while Indigenous perspectives are grounded in integrative and community-centered worldviews with the latter being based on integrative and community-centered perspectives, Western approaches tend to prioritize biomedical and individualistic modelswhile the former prioritizes biomedical and individualistic approaches. The study concludes that this rapprochement calls for demandsnew analytical categories, such as the proposed psycho-animist well-being. It also argues that incorporating Indigenous care technologies into public health policies is an essential a crucial step toward promoting greater equity and interculturality in healthcare. Intercultural dialogue, in this sense, involves is not only about recognizing Indigenous sciences as legitimate systems of knowledge, but valid but also about expanding humanized care and fostering respect for diversity.

Abstract in Portuguese:

Resumo Sob a perspectiva de que pessoas negras devem permanecer vigilantes em relação ao racismo, este artigo tem o objetivo de contribuir com a luta contra o racismo por meio da experiência educacional de letramento racial voltada aos direitos antirracistas e à desconstrução de atitudes racistas naturalizadas. Nesse viés, discute-se como a cartilha “Turma do letramento: o antirracismo em quadrinhos”, do projeto de extensão universitária “Letramento Racial como forma de combate ao racismo”, impacta na formação educacional contra o racismo. Para tanto, o trabalho subdividiu-se em três objetivos específicos: primeiramente, apresenta a construção da cartilha, bem como seus objetivos de partilha de conhecimento para as crianças; depois, aborda de forma crítica as questões raciais, desconstruindo estereótipos por meio de quadrinhos, que apresentam linguagem acessível; por fim, analisa os impactos alcançados com a cartilha sobre a conscientização acerca da história do racismo e a sensibilização desde cedo das crianças. O método usado foi o estudo de caso, por meio de abordagem qualitativa e pesquisa bibliográfica. Entre os principais resultados, destaca-se o empoderamento dos grupos vulnerabilizados, oferecendo-lhes ferramentas para combater a discriminação e reivindicar seus direitos, ao promover a diversidade e a inclusão por meio de uma cartilha que contribui para a construção de um ambiente mais acolhedor e respeitoso para todos.

Abstract in English:

Abstract From the understanding that black people must remain vigilant in relation to racism, this article has the general objective of contributing to the fight against racism, through the educational experience of racial literacy, focused on anti-racist rights and the deconstruction of naturalized racist attitudes. In this context, the following question is addressed: How does the “Turma do letramento: o antirracismo em quadrinhos” booklet from the University Extension Project "Racial Literacy as a way of combating racism” impact educational training against racism? Therefore, this article has been subdivided into three specific objectives: first, it presents the construction of the booklet, its objectives of sharing knowledge with children. Next, it critically addresses racial issues by deconstructing stereotypes through accessible language and comics illustrations. Finally, it analyses the impacts of the booklet on raising awareness about the history of racism and fostering sensitivity among children from an early age. The adopted methodological approach is based on a qualitative case study, supported by bibliographic research. Among the main results, the empowerment of vulnerable groups stands out, providing them with tools to combat discrimination and to claim their rights by promoting diversity and inclusion through a handbook that contributes to the construction of a more welcoming and respectful environment for all.

Abstract in Portuguese:

Resumo Este texto apresenta memórias acerca de Paulinho Paiakan, liderança indígena Kayapó que esteve em atividade por ocasião da Assembleia Nacional Constituinte de 1988, o qual muito ensinou a mim e aos meus parentes. Relembro conversas, conselhos e sua atuação nos movimentos indígenas. Líder massacrado pela sociedade não indígena, acusado de crime que jamais foi comprovado. Morto pela COVID-19, vítima de mais um massacre produzido pelo negacionismo que ceifou muitas vidas, dada a falta de atendimento adequado em territórios indígenas.

Abstract in English:

Abstract This text recalls the memories of Paulinho Paiakan, a Kayapó Indigenous leader who played an active role during Brazil’s 1988 Constitutional Assembly and who taught me and my relatives so much. I remember our conversations, his advice, and his tireless participation in Indigenous movements. A leader devastated by non-Indigenous society, he was accused of a crime that was never proven. He died of COVID-19, yet another massacre caused by denialism, which claimed countless Indigenous lives as a result of inadequate healthcare in their territories.

Abstract in Portuguese:

Resumo Este trabalho apresenta uma perspectiva sobre o cotidiano do quilombo Rio Genipaúba, localizado na área de várzeas da cidade de Abaetetuba, estado do Pará, titulado pelo Instituto de Terras do Pará (ITERPA) no dia 05 de junho de 2002. O intuito é trazer um olhar de reflexão e conhecimento para o público quilombola e não quilombola das atividades e lutas comunitárias cotidianas que se desenvolvem no território, na tentativa de ‘aquilombar’ os ‘de fora’, visando tanto o combate ao racismo estrutural que nos assola quanto o fortalecimento do protagonismo dessas lutas como resistência de um povo que vive e constrói sua história.

Abstract in English:

Abstract This work presents a perspective on the daily life of the Rio Genipaúba quilombo, located in the floodplain area of the city of Abaetetuba, state of Pará, which received its land title from the Pará Land Institute (ITERPA) on June 5, 2002. The goal is to provide both the quilombola and non-quilombola public with an insight into the daily community activities and struggles that take place in the territory, in an attempt to ‘aquilombar’ the ‘outsiders’, aiming to combat the racism that afflicts us and to strengthen the protagonism of these struggles as expressions of resistance by a people who live and build their own history.

Abstract in Portuguese:

Resumo O conflito pelo uso e pela ocupação dos espaços nas cidades amazônicas vem ocorrendo pela cobiça de ecossistemas com grande potencial econômico, social e cultural. Em contrapartida, territórios sem vínculos oficiais e de ações comunitárias mantêm-se firmes na luta por espaços (in)visíveis, onde vê-se um intenso fluxo de saberes, resistência e emancipação. Esses territórios são também manifestados por meio da arte literária – a arte do sonhar, escrever e valorizar a palavra (escrita, dita e recriada). Assim, este texto trata de encontros mediados pelo livro, pelo acolhimento e pela comunicação afetiva (das oralidades, ancestralidades e narrativas que passam a ser contadas, criadas e recriadas).

Abstract in English:

Abstract The conflict over the use and occupation of spaces in Amazonian cities has been driven by the pursuit of their coveted ecological, economic, social, and cultural potential. In contrast, spaces without official ties and community actions are highly relevant in the struggle for (in)visible spaces, where an intense flow of knowledge, resistance, and emancipation takes place. These spaces are manifested through the art of literature – the art of dreaming, writing and the valorization of words (written, spoken and recreated); encounters through books, welcoming and affective communication (oral traditions, ancestral traditions and narratives that are now told, created and recreated).

Abstract in Portuguese:

Resumo Este artigo discute a importância de indígenas mulheres atuantes nos movimentos em territórios indígenas em Mato Grosso do Sul (aldeia Jaguapiru/Bororó) e no Pará (aldeia Tekoa Pyau). São apontadas as possibilidades de luta, mesmo quando elas são deslocadas compulsoriamente pelos não indígenas: no primeiro caso, observando-se a Reserva Indígena de Dourados (RID) e, no segundo, as terras adquiridas após longa caminhada em busca de realizar os sonhos de viver em ‘terra sem males’. Para tanto, são retratados os processos de ‘guaranização’ dos novos territórios, observando-se as motivações que impulsionam essas mulheres, invocadas para fortalecer a resistência e o reconhecimento dos direitos, considerando-se o recorte de gênero, bem como as estratégias de luta, empoderamento e igualdade de oportunidades.

Abstract in gn:

Nhe’e byky Onhemongueta mba’éichapa hepykue avá kuña omba’apóva ha ñemongu’e Guara´pe oínva Mato Grosso do Sul’pe (tekoha Jaguapiru/Bororó), ha oínva Pará’pe (Tekoa Pyau). Ojehecháta ambue tape oñorairõva reheguáva, jepénte oipeava avá mbaretetevape tekogui, umi karaí, peteîha ojehasava Reserva Indígena de Dourados (RID), ha, mokõihápe, umi yvy ojehupytýva jeguata’pe puku rire ohekávo omoañetévo hexa rau ojeiko haguã ‘yvy marane’y’. Upevarã ojesarekóta ojeapo ‘guaranização’ rehegua pe tekoha pyahúpe. Umi mba’e omokyre’ỹva omboguatáva chupekuéra, oñehenoi omombareteteva haguã pokatu ha nhande repy jehechakuaa genero jehechapyrã rehegua. Tape ñorairõ, ñembokatupyry ha tape joja rehegua.

Abstract in English:

Abstract This study discusses the importance of indigenous women who are active in Indigenous movements within indigenous territories in Mato Grosso do Sul (Jaguapiru/Bororó village) and Pará (Tekoa Pyau village). It highlights the possibilities of resistance that emerge even though these women are forcibly displaced by non-indigenous people, whether to the Dourados Indigenous Reserve (RID) in the first case, or to lands acquired after a long journey in pursuit of their dream of living in a ‘land without evils’ in the second case. Particular attention is given to the processes of ‘Guaranization’ of the new territories, as well as to the motivations that sustain women’s resistance and their pursuit of rights from a gender perspective. The discussion also addresses their strategies of struggle, empowerment and the promotion of equal opportunities.

Abstract in Portuguese:

Resumo A presente contribuição, em formato de ensaio fotográfico, visa apresentar a trajetória de vida e liderança de Kátia Tônkyre (Kátia Silene Valdenilson), a primeira mulher cacica da aldeia Akrãtikatêjê, localizada na Reserva Indígena Mãe Maria (RIMM), no sudeste do Pará. O objetivo é realizar a apresentação visual de sua trajetória como líder, mãe, avó e defensora dos direitos indígenas. Por meio do registro de momentos importantes de luta pela terra, cultura e direitos do povo Akrãtikatêjê e dos povos da RIMM, concebe-se a imagem como registro da história de vida e da trajetória, compreendida como documento, no sentido de romper com a invisibilidade das mulheres que são lideranças indígenas no Brasil contemporâneo, refletindo a força e a resiliência de Kátia Tônkyre.

Abstract in English:

Abstract This photo essay presents the life and leadership trajectory of Kátia Tônkyre (Kátia Silene Valdenilson), the first female chief of the Akrãtikatêjê village, located in the Mãe Maria Indigenous Reserve (RIMM), in southeastern Pará. The purpose is to visually present her trajectory as a leader, mother, grandmother and defender of the rights of her people. By documenting key moments in her struggle for the land, culture and rights of the Akrãtikatêjê People and the Peoples of the Mãe Maria Indigenous Reserve, the image is conceived as a record of her life story and trajectory, a visual document that challenges the historical invisibility of Indigenous women leaders in contemporary Brazil, reflecting the strength and resilience of Kátia Tônkyre.