Resumo em Português:

RESUMO O problema central deste estudo reside na forma como as transformações estruturais da esfera pública impactam a formação e a mobilização do senso comum, em um cenário em que a comunicação se torna cada vez mais mediada por tecnologias digitais e redes sociais. Com isso, surge a necessidade de refletir sobre as mudanças na esfera pública, a influência da opinião pública e as contradições que emergem desse novo contexto. Este estudo busca examinar essas questões à luz da teoria da esfera pública proposta por Jürgen Habermas. O objetivo desta pesquisa é analisar as principais transformações da esfera pública contemporânea, identificando suas características estruturais e as contradições que surgem em seu novo formato. Além disso, busca-se entender como o senso comum se articula com a opinião pública e quais implicações isso tem para a participação cívica e para o exercício da democracia. Para tanto, será explorada a relação entre esses conceitos, destacando suas influências e tensões nas práticas sociais e políticas atuais. A análise tem por base a reconstrução da noção de esfera pública em Habermas e as características da nova mudança estrutural da esfera pública. Apresentamos as contradições da ‘nova esfera pública’ habermasiana, questionando a viabilidade de uma esfera pública realmente democrática. A partir desta avaliação explicitamos a relação entre o senso comum, como uma forma de conhecimento massivo e intuitivo, e a opinião pública, investigando como ela é um fenômeno da contradição da opinião em sua expressão imediata. Então, o senso comum e a opinião sofrem o impacto das tecnologias de comunicação nesse processo.

Resumo em Inglês:

ABSTRACT The central problem of this study lies in how the structural transformations of the public sphere impact the formation and mobilization of common sense, in a scenario where communication becomes increasingly mediated by digital technologies and social networks. With this, the need arises to reflect on the changes in the public sphere, the influence of public opinion, and the contradictions that emerge from this new context. This study seeks to examine these issues in light of the theory of the public sphere proposed by Jürgen Habermas. The objective of this research is to analyze the main transformations of the contemporary public sphere, identifying its structural characteristics and the contradictions that arise in its new format. Furthermore, it seeks to understand how common sense is articulated with public opinion and what implications this has for civic participation and the exercise of democracy. To this end, the relationship between these concepts will be explored, highlighting their influences and tensions in current social and political practices. The analysis is based on the reconstruction of the notion of the public sphere in Habermas and the characteristics of the new structural change of the public sphere. We present the contradictions of the Habermasian ‘new public sphere’, questioning the feasibility of a truly democratic public sphere. From this evaluation, we make explicit the relationship between common sense, as a form of massive and intuitive knowledge, and public opinion, investigating how it is a phenomenon of the contradiction of opinion in its immediate expression. Thus, common sense and opinion suffer the impact of communication technologies in this process.

Resumo em Português:

RESUMO Em nossas afirmações cotidianas sobre direitos, frequentemente falamos de demandas como coisas que as pessoas têm e de exigir como algo que elas fazem. Este artigo oferece uma nova interpretação hohfeldiana do impacto normativo da exigência. A Seção I esclarece as noções de demanda e exigência conforme empregadas aqui. A Seção II apresenta a estrutura hohfeldiana subjacente à análise, explica minha escolha de abordagem interpretativa e destaca um ponto-chave de divergência em relação às três variantes dominantes - a saber, minha decisão de manter a distinção hohfeldiana entre poderes e reivindicações. As Seções III e IV examinam as teorias de Carl Wellman e Margaret Gilbert. Embora eu concorde com ambos os autores que exigir cria uma nova razão para o portador do dever cumprir, questiono suas explicações sobre o impacto normativo dessa razão. Na Seção V, proponho uma teoria alternativa: exigir funciona como um gatilho, prima facie, para a reconsideração de descumprimentos anteriores e fornece uma nova razão para o cumprimento que pode - dependendo do contexto - alterar o equilíbrio de razões em favor do cumprimento do dever. A Seção VI conclui com um resumo do argumento.

Resumo em Inglês:

ABSTRACT In our everyday assertions about rights, we often speak of demands as things people have, and of demanding as something they do. This article offers a new Hohfeldian interpretation of the normative impact of demanding. Section I clarifies the notions of demand and demanding as employed here. Section II presents the Hohfeldian framework underlying the analysis, explains my choice of interpretive approach, and highlights a key point of divergence from three dominant variants - namely, my decision to keep the Hohfeldian distinction between powers and claims. Sections III and IV examine Carl Wellman’s and Margaret Gilbert’s theories. Although I agree with both authors that demanding creates a new reason for the duty-bearer to comply, I challenge their accounts of the normative impact of that reason. In Section V, I propose an alternative theory: demanding functions as a prima facie trigger for the reconsideration of prior non-compliance and supplies a new reason for compliance that may - depending on context - alter the balance of reasons in favor of fulfilling the duty. Section VI concludes with a summary of the argument.

Resumo em Espanhol:

RESUMEN La concepción estoica de libertad “metafísica” nos indica que ésta es una característica de la persona virtuosa y, por ende, de la persona que posee felicidad (eudaimonía). Argumentamos, empujando la antigua concepción estoica de virtud (areté) hacia las concepciones político-morales contemporáneas, que quien es virtuoso y posee la mencionada libertad metafísica, necesariamente, nunca discrimina y siempre tendrá un comportamiento antidiscriminatorio. Proponemos, por ende, que aquellos que son discriminadores y/o fomentan la desigualdad y/o la discriminación se encuentran en una esclavitud metafísica. Planteamos que la causa de la discriminación, siguiendo al estoicismo, radica en equivocadamente considerar a ciertas cuestiones como “bienes” y en desarrollar pasiones con respecto a estas cuestiones. Es decir, la discriminación se origina por no reconocer que sólo el actuar virtuosamente posee valor.

Resumo em Inglês:

ABSTRACT The Stoic conception of “metaphysical” liberty establishes that this is a characteristic of the virtuous person and, therefore, of the person who possesses happiness (eudaimonía). We argue, pushing the ancient Stoic conception of virtue (areté) towards contemporary political-moral conceptions, that, necessarily, whoever is virtuous and possesses the mentioned metaphysical liberty never discriminates and will always have an anti-discriminatory behavior. We propose, consequently, that those who are discriminatory and/or promote inequality and/or discrimination are in a metaphysical slavery. We establish that the cause of discrimination, following Stoicism, lies in wrongly considering certain issues as “goods” and in developing passions towards such issues. That is, discrimination is born because we do not recognize that only acting virtuously has value.

Resumo em Português:

RESUMO Desenvolvo um método diagramático para a Silogística Modal restrita a modalidades de dicto em sua interpretação contemporânea. Este método é uma extensão conservativa de um método diagramático anterior para a Silogística Assertórica. Ele utiliza dois tipos de regras de inferência: as regras de inferência intranível abrigam as regras de inferência do método diagramático para a Silogística Assertórica, enquanto que as regras de inferência interníveis implementam a regra in peiorem de Teofrasto.

Resumo em Inglês:

ABSTRACT I develop a diagrammatic method for Modal Syllogistic restricted to de dicto modalities in their contemporary interpretation. This method is a conservative extension of a previous diagrammatic method for Assertoric Syllogistic. It uses two types of inference rules: the intralevel inference rules contain the inference rules of the diagrammatic method for Assertoric Syllogistic, while the interlevel inference rules implement Theophrastus’ in peiorem rule.

Resumo em Espanhol:

RESUMEN En el presente artículo se analiza la influencia de Meister Eckhart en el desarrollo de la fenomenología en el joven Heidegger. Partiendo de la primera confrontación con Eckhart en el contexto de su tesis de habilitación, se muestra cómo Heidegger encuentra a lo largo de este periodo en la doctrina de Eckhart aquel impulso esencial que él mismo quería para el desarrollo de su fenomenología: la primacía de la vivencia religiosa sobre las facultades creadas, esto es, un contramovimiento esencial frente a la preeminencia de lo teorético. Consecuentemente, se tratará de presentar cómo Eckhart está presente tanto en el acercamiento fenomenológico al cristianismo primitivo y a San Agustín, como en su lectura alternativa al neoescolasticismo de Aristóteles.

Resumo em Inglês:

ABSTRACT This article analyses the influence of Meister Eckhart on the development of phenomenology in the young Heidegger. Starting from the first confrontation with Eckhart in the context of his habilitation thesis, it shows how Heidegger finds in Eckhart’s doctrine throughout this period that essential impulse which he himself wanted for the development of his phenomenology: the primacy of religious experience over the created faculties, that is, an essential countermovement to the pre-eminence of the theoretical. Consequently, we will try to present how Eckhart is present both in his phenomenological approach to early Christianity and St. Augustine, and in his alternative reading of Aristotle’s neo-scholasticism.

Resumo em Português:

RESUMO Este artigo procura analisar o conceito de “segunda técnica” de Walter Benjamin para compreender a relação entre humanidade e natureza que ele implica. Este conceito surge em L’œuvre d’art à l’époque de sa reproduction mécanisée, mas tem raízes em textos anteriores. Este artigo pretende ser, em sentido estrito, um contributo para as interpretações do conceito de segunda técnica de Benjamin, e, em sentido geral, um contributo para os debates atuais em torno da técnica e da natureza, no quadro da crise ambiental. Meu argumento é que, desde meados da década de 1920, Benjamin introduz uma concepção de técnica como uma relação entre a humanidade e a natureza. Essa concepção aparece em vários textos do período e é cristalizada no conceito de segunda técnica, do qual o filme é um exemplo ilustrativo. O conceito de segunda técnica, que aparece pela primeira vez em L’œuvre d’art..., tem antecedentes em Einbahnstraße e Theorien des deutschen Faschismus por dois motivos: em ambos os textos, 1) Benjamin define a técnica como uma relação entre a natureza e a humanidade; 2) essa técnica é colocada em oposição a um mau uso da técnica, seja como dominação em Einbahnstraße, seja como destruição em Theorien des deutschen Faschismus. O conceito de segunda técnica representa uma inovação que destaca a natureza dessa relação, que é harmoniosa, e se opõe explicitamente a uma primeira técnica definida pela dominação.

Resumo em Inglês:

ABSTRACT This article seeks to analyse Walter Benjamin’s concept of “second technique” to comprehend the relationship between humanity and nature that it implies. This concept emerges in L’œuvre d’art à l’époque de sa reproduction mécanisée, but has roots in previous texts. This article aims to be, in strict sense, a contribution to the interpretations of Benjamin’s concept of second technique, and, in a general sense, an input to the current debates surrounding technique and nature, within the framework of the environmental crisis. My argument is that since the mid-1920s, Benjamin introduces a conception of technique as a relationship between humanity and nature. This conception appears in several texts of the period and is crystallised in the concept of second technique, of which film provides an illustrative example. The concept of second technique, which first appears in L’œuvre d’art…, has antecedents in Einbahnstraße and Theorien des deutschen Faschismus for two reasons: in both texts 1) Benjamin defines technique as a relationship between nature and humanity; 2) this technique is posed in opposition to a misuse of technique, whether as domination in Einbahnstraße, or as destruction in Theorien des deutschen Faschismus. The concept of second technique represents an innovation that highlights the nature of this relationship, namely harmonious, and is explicitly opposed to a first technique defined by domination.

Resumo em Português:

RESUMO Neste artigo procuro contrariar a ideia de que Merleau-Ponty, em “A fenomenologia da perceção”, renuncia por completo à realização de uma ‘redução fenomenológica’. Mostro que Merleau-Ponty não só não rejeita a redução fenomenológica, como os capítulos da secção introdutória consistem precisamente na sua realização. A redução fenomenológica de Merleau-Ponty tem, portanto, como ponto de partida a crítica à noção de sensação. A redução fenomenológica de Merleau-Ponty difere, no entanto, da redução fenomenológica husserliana. Enquanto que, para Husserl, realizar a redução significava suspender a nossa adesão imediata à crença na existência no mundo, para Merleau-Ponty a redução fenomenológica consiste num retorno ao ‘imediato’, ao ‘mundo da vida’ ou ‘campo fenomenal’. Não é possível, portanto, reconduzir, por sua vez, este ‘campo fenomenal’ à sua constituição no interior de uma consciência transcendental. Concluiremos que a razão para a diferença na conceção e realização da redução fenomenológica entre Husserl e Merleau-Ponty está precisamente relacionada com modo como o último concebe o sujeito. O corpo-sujeito de Merleau-Ponty é essencialmente opaco para si mesmo e, portanto, nunca se pode reconstituir em transparência o modo como constitui ou se abre ao mundo.

Resumo em Inglês:

ABSTRACT In this article I oppose the idea that in the “Phenomenology of Perception”, Merleau-Ponty rejects any form of ‘phenomenological reduction’. Not only does he not reject the ‘phenomenological reduction’: the introductory chapters of the work are also meant to carry it out. The starting-point of Merleau-Ponty’s ‘phenomenological reduction’ lies, therefore, in the critique of the notion of ‘sensation’. However, his reduction differs from the Husserlian one. Whereas for Husserl performing the reduction means suspending adherence to the belief in the existence of the world, for Merleau-Ponty the reduction consists in the return to the ‘lived world’, to the ‘immediate’ or, as he also says, to the ‘phenomenal field’. The latter cannot in turn, be traced back to its constitution in the domain of pure or transcendental consciousness. I conclude with the idea that the difference between Husserl’s and Merleau-Ponty’s conception and execution of the ‘phenomenological reduction’ lies in their different understanding of subjectivity. As opposed to Husserl’s transcendental subject, Merleau-Ponty’s body-subject is essentially opaque to itself and therefore it is not possible to account, in a fully transparent manner, for the way it opens itself to the world.

Resumo em Espanhol:

RESUMEN El texto traza una cartografía de algunos Equipamientos colectivos de poder a finales del siglo XX e inicios del XXI en Colombia desde algunos presupuestos del trabajo analítico de Félix Guattari en los años setenta. Ello a partir de la identificación de los modos de semiotización, las formas de subjetivación y las prácticas sociales que dichos Equipamientos produjeron y modularon en el territorio. Para dar cuenta de este objetivo se establecen tres momentos. Inicialmente, se caracteriza la comprensión guattariana de Equipamiento colectivo de poder en el contexto de las investigaciones realizadas por el grupo del Centro de Estudios, Investigación y Formación Institucional (CERFI) y la revista Recherches. Posteriormente, se caracterizan algunas prácticas sociales, modos de semiotización y de subjetivación, especialmente vinculados con el conflicto armado y la gestión económica, política y social de corte neoliberal que experimenta el país desde finales de los años ochenta. Además, se analiza la existencia de las máquinas de signos como la radio, la televisión y la Internet y la subjetividad maquínica que estos producen. Finalmente, se señalan los equipamientos jurídicos, conservaduristas, de guerra, de clientelismo y corrupción, su función productiva-semiótica-libidinal y cómo ésta fue contestada por la función de agenciamiento colectivo en la última década.

Resumo em Inglês:

ABSTRACT The text draws a cartography of some collective power equipment at the end of the 20th century and the beginning of the 21st century in Colombia from some assumptions of the analytical work of Félix Guattari in the seventies. This is based on the identification of the modes of semiotization, the forms of subjectivation and the social practices that these Facilities produced and modulated in the territory. To achieve this objective, three moments are established. Initially, the Guattarian understanding of Collective power equipment is characterized in the context of the research carried out by the group of the Center for Institutional Studies, Research and Training (CERFI) and the magazine Recherches. Subsequently, some social practices, modes of semiotization and subjectivation are characterized, especially linked to the armed conflict and the neoliberal economic, political and social management that the country has experienced since the late 1980s. Furthermore, the existence of sign machines such as radio, television and the Internet and the machinic subjectivity that they produce are analyzed. Finally, the legal, conservatist, war, clientelism and corruption facilities are pointed out, their productive-semiotic-libidinal function and how this was contested by the function of collective agency in the last decade.

Resumo em Português:

RESUMO Este artigo defende a necessidade da adoção prévia da virtude política do antirracismo como um passo necessário para a possível realização da justiça corretiva proposta por Charles Mills. Para sustentar isso, será proposto inicialmente o antirracismo como uma das virtudes políticas democráticas, consideradas como aquelas capazes, em conjunto, de afetar a estrutura básica das democracias liberais. Em seguida, o artigo sugere que apenas sociedades em que tal virtude for suficientemente presente poderiam adotar os exigentes princípios de justiça corretiva propostos por Mills para corrigir injustiças acumuladas contra a sua população racializada como não branca, deixando aberta a questão da possibilidade/necessidade de promoção estatal daquela virtude através de um perfeccionismo político.

Resumo em Inglês:

ABSTRACT This article defends the need for the prior adoption of the political virtue of anti-racism as a necessary step towards the possible realization of the corrective justice proposed by Charles Mills. To support this claim, anti-racism will initially be proposed as one of the democratic political virtues, considered as those capable, together, of affecting the basic structure of liberal democracies. Next, the article suggests that only societies in which such virtue is sufficiently present could adopt the demanding principles of corrective justice proposed by Mills to correct accumulated injustices against their racialized population nonwhite, leaving open the question of the possibility/necessity of state promotion of that virtue through political perfectionism.

Resumo em Português:

RESUMO No texto que segue, o objetivo é argumentar que, a despeito do posicionamento equivocado em relação a Kant, especialmente no que concerne à filosofia moral, Garve desempenhou um trabalho considerável em sua atividade filosófica, filológica e literária e ocupou uma posição importante, ao lado de outros nomes, no contexto do Iluminismo alemão. Para isso, o trabalho é dividido em três etapas: 1) primeiro, será caracterizado o contexto em que Garve surge e se estabelece como filósofo e, com isso, também o movimento da “Popularphilosophie” no contexto do Iluminismo alemão; 2) em seguida, serão objeto de análise as atividades de Garve como tradutor, ensaísta e pensador, no intuito de se compreender sua posição no âmbito da Filosofia e concernente às questões de sua época e, 3) por fim, são retomados e analisados os aspectos mais centrais de sua concepção sobre a filosofia moral.

Resumo em Inglês:

ABSTRACT In the following text, the aim is to argue that, despite his mistaken positioning in relation to Kant, especially that concerning to moral philosophy, Garve carried out a considerable work in his philosophical, philological and literary activity and occupied an important position, alongside other names, in the context of the German Enlightenment. To this aim, the work is divided into three steps:1) first, the context in which Garve emerged and established himself as a philosopher is characterized and with it also the movement of “Popularphilosophie” in the context of the German Enlightenment; 2) second, Garve’s activities as translator, essayist and thinker are analyzed, in order to understand his position in relation to the field of Philosophy and concerning the issues of his time, and; 3) third, the most central aspects of his conception of moral philosophy are revisited and analyzed.

Resumo em Português:

RESUMO O artigo avança a hipótese de que, na Correspondência com Samuel Clarke, os argumentos de G. W. Leibniz que estabelecem que o espaço absoluto contrariaria o Princípio da Razão Suficiente e o Princípio da Identidade dos Indiscerníveis não incide diretamente sobre a sua existência absoluta. Defende-se que a homogeneidade, não a existência absoluta do espaço, entraria em conflito com ambos os princípios.

Resumo em Inglês:

ABSTRACT The paper advances the hypothesis that, in the Correspondence with Samuel Clarke, G. W. Leibniz’s arguments that establish that absolute space would contradict the Principles of Sufficient Reason and Identity of Indiscernibles do not directly affect the view according to which the existence of space is absolute. It argues that these arguments concern the homogeneity of space, not its absolute existence.

Resumo em Espanhol:

RESUMEN Para Cavendish la teoría de la individuación consiste en un proceso causal en el que la propia materia infinita constituye los individuos a partir de su propio movimiento. Este trabajo se propone analizar el proceso de individuación en su obra Philosophical Letters (1664). Para ello dividiremos el artículo en dos partes. Primero, caracterizaremos la materia infinita, sus partes y su relación mereológica. Luego, examinaremos el rol de la materia infinita en la individuación de las criaturas, es decir, de los individuos, en tanto relación de causa-efecto. La hipótesis a defender es que dicho proceso de individuación establece una relación todo-partes donde el todo es la causa primera sin que eso implique que las partes no puedan ser causas eficientes u ocasionales, por lo que tienen agencia causal.

Resumo em Inglês:

ABSTRACT For Cavendish, the theory of individuation consists of a causal process in which infinite matter herself individuates into infinite parts through her own movement. This paper analyzes the process of individuation in her book Philosophical Letters (1664). To do so, the study is divided into two parts. First, we characterize infinite matter, her parts, and their mereological relationship. Then, we examine the role of infinite matter in the individuation of creatures, that is, of individuals, as a cause-effect relationship. The hypothesis is that this process of individuation establishes a whole-parts relationship in which the whole serves as the prime cause without implying that the parts cannot act as efficient or occasional causes, and therefore they have causal agency.

Resumo em Português:

RESUMO Estudos recentes têm explorado diversos aspectos da epistemologia de Cavendish, e alguns conceitos de sua filosofia da natureza demonstraram remontar à mecânica e à etiologia estóicas. Este artigo argumenta que houve também uma influência significativa da epistemologia da primeira Stoa na teoria da percepção da duquesa, tornada possível por suas leituras de Thomas Stanley. Ao comparar os traços centrais da impressão sensorial estóica (cataleptike) com a dupla percepção (regular) cavendisheana, mostro que revelar essa influência nos ajuda a compreender melhor suas obras filosóficas tardias.

Resumo em Inglês:

ABSTRACT Recent scholarship has explored various aspects of Cavendish’s epistemology and some concepts of her philosophy of nature have been shown to trace back to Stoic mechanics and aetiology. This paper argues that there was also a significant influence of the first Stoa’s epistemology on the duchess’ theory of perception, made possible by her readings of Thomas Stanley. By comparing key features of Stoic (kataleptic) sense-impression to Cavendishian double (regular) perception, I show that uncovering this influence helps us understand her late philosophical works.