Resumo em Português:

Resumo O candomblé formou-se no Brasil no século passado como religião de preservação de patrimônio étnico dos escravos negros e seus descendentes. Dele originou-se mais tarde a umbanda, religião sem fronteiras raciais. Nos anos 60 deste século, o candomblé passou a crescer intensamente nas capitais do Sudeste, mas agora também como religião que rompe com os limites étnicos e de cor. O presente texto analisa este movimento, mostrando como a natureza ritual e aética do candomblé faz dele uma religião bastante adequada às demandas das populações do mundo desencantado das metrópoles. Para os pouco familiarizados com o candomblé, o texto oferece alguns quadros com os principais atributos dos orixás segundo o candomblé de rito queto, certamente o mais prestigiado e conhecido dentre as diversas “nações” de candomblé.

Resumo em Inglês:

Abstract Candomblé was originated in Brazil during the last century as a religion for the preservation of the ethnic patrimony of negro slaves and their descendents. Subsequently, it gave rise to umbanda, a religion without racial boundaries. During the 1960’s, candomblé began to grow intensively in the Souteastern capitals, but now as a religion wich had broken away from ethnic and colour limits. This article analyzes this movement, showing how the ritual and a-ethical nature of candomblé makes it a religion fairly welladapted to the demands of the disenchanted world of the metropolis. For those who have little knowledge of candomblé, the text offers some charts on the principle attributes of the orixas according to the candomblé do rito queto, certainly the most prestigious and well-known of the diverse “nations” of candomblé.

Resumo em Português:

Resumo O candomblé da Bahia e o xangô do Recife são eminentemente religiões do corpo e do gesto. Seu primeiro ato ritual é o sacrifício de animais, que alimenta os deuses e os fiéis também. São religiões nas quais o pensamento se exprime através dos movimentos da dança e do transe, muito distantes das religiões do “homem abstrato”, tal como surgiram no Ocidente com a Reforma, a Contra-Reforma e o “espírito do capitalismo”. Voltado para as circunstâncias concretas da vida dos seus fiéis, o candomblé-xangô não reconhece diferenças entre corpo e alma, nem entre saúde e santidade.

Resumo em Inglês:

Abstract Candomblé of Bahia and Xangô of Recife are eminently religions of body and gests. Their first ritual act is the sacrifice of animals which feeds the gods and the faithful as well. These religions in which thought is expressed through the movements of trance and dance, far removed from the religions of the “abstract man”, such as were suggested in the Occident with the Reform, the Counter-Reform and the “spirit of capitalism”. Based on the concrete circumstances of its followers, candomblé-xangô does not recognize differences between body and soul, nor between health and sainthood.

Resumo em Espanhol:

Resumen Utilizando la perspectiva dramatúrgica desarrollada por Goffman, el autor afirma que una adecuada “presentación del yo” es vital para el medium poseído que debe transmitir convincentemente la impresión de que ya no es más la persona quien está presente sino la entidad espiritual. Lo adecuado de su “performance” será evaluado, por sus compañeros y por la audiencia que asiste a una sesión, y la realidad del trance de posesión será entonces validada o refutada. El autor analiza un nivel de realidad social poco considerado en los estudios sobre trance: el de la “performance” en “situaciones sociales” específicas. En vez de considerar cómo la biología, la sicología, la sociedad o la cultura constituyen o afectan el trance, examina cómo el trance se constituye y es validado en una situación social de interacción cara a cara.

Resumo em Inglês:

Abstract The autor argues, using the dramaturgical perspective developed by Erving Goffman, that a successful presentation of self underlies claims that a medium is possessed by a spirit. His performance will be carefully scrutinized by other mediums and members of the audience and the reality of his possession will be validated or denied. The paper analyzes a level of social reality which is frequently ignored in possession studies: that of performance in specific social situations. Rather than considering how biology, sociology, society or culture constitute or influence trance, the author examines how the trance experience is constituted and validated in face-to-face interaction.

Resumo em Português:

Resumo Este artigo examina a incorporação de espíritos de Umbanda (exus) nos tratamentos dos terapeutas kardecistas dissidentes. O autor analisa algumas das implicações do uso dos espíritos da Umbanda. Depois de apresentar a Umbanda como uma religião sincrética, cujos fundadores vêem-na como uma religião capaz de unificar e integrar a racial, étnica e socialmente dividida sociedade brasileira, ele descreve dois casos de terapia de desobsessão, resumindo o sistema de crenças moralmente influenciado pelo kardecismo que rege o tratamento. Ele mostra, como exemplificado no segundo caso, que os exus são vistos pelos curandeiros kardecistas como uma força negativa contribuindo para a doença e o sofrimento dos pacientes. Consequentemente, eles são tratados e junto com outros espíritos que “causam” doença, recolocados num caminho de desenvolvimento moral. Depois de examinar o kardecismo e sua tradicional clientela branca de classe média no contexto da urbanização massiva, o acesso cada vez menor a recursos e o medo de concorrência criada pelo crescente número de pessoas de herança africana, ele conclui que o acréscimo de espíritos de umbanda em rituais kardecistas de desobsessão pode ser considerado como uma forma de demonstração da capacidade de controlar a África e os Africanos, minimizando, desta forma, a sua suposta ameaça.

Resumo em Inglês:

Abstract This paper examines the addition of Umbanda spirits (exus) into the therapeutic treatments of break-away Kardecist healers. The author analyses some of the implications of the use of Umbanda spirits. After first presenting Umbanda as a syncretic religion whose founders saw it as a hopefully unifying and integrating religion for a racially, ethnically and socially divided Brazilian society, he describes two cases of “disobsession” therapy summarizing the morally driven Kardecist belief system that informs the treatment. He shows, as exemplified in the second case, that exus are seen by the Kardecist healers as a negative force contributing to the illness and suffering of patients. Consequently, they are treated and, along with other spirits that are “causing” illness, set back on a course of moral development. After placing Kardecism and its traditional white, middle-class constituency in the context of massive urbanization, declining access to resources and a growing fear of competition from large and increasing numbers of people of African heritage, he concludes that the addition of Umbanda spirits in Kardecist disobsessions may be seen as a way of demonstrating the ability to control Africa and Africans, thereby minimizing their perceived threat.

Resumo em Português:

Resumo Este texto apresenta alguns dados sobre a presença das religiões afro-brasileiras no Brasil e no exterior, especialmente na Argentina e no Uruguai, e avança algumas hipóteses explicativas para o processo de expansão daquelas religiões, ou seja, as suas marcas de especificidade, sua adaptação à tendência atual de construção de uma sociedade global e sua capacidade de preencher espaços de vazios existenciais que a modernidade provoca e mostra-se incapaz de suprir.

Resumo em Inglês:

Abstract This text presents data on the presence of Afro-Brazilian religions in Brazil and in the hinterlands of Argentina and Uruguay, and raises some hypotheses on the process of expansion of these religions, their distinctive characteristics, their adaptation to the present-day tendency to construct a global society and their capacity to fill empty spaces caused by modernity.

Resumo em Espanhol:

Resumen Este texto presenta un panorama de las transformaciones por las que pasan las religiones afroamericanas en este continente.

Resumo em Inglês:

Abstract This article presents a panorama of the transformations which the Afroamerican religions have undergone in the Americas.

Resumo em Espanhol:

Resumen La introducción desde Brasil de cultos de posesión, Umbanda, Quimbanda, Batuque, Candomblé, así como su rápido crecimiento, constituyen fenómenos recientes que han venido a modificar la cultura de Uruguay. La disputa por la adquisición de nuevos fieles provoca una situación generalizada de conflicto latente entre las terreras, que sin embargo ha favorecido la difusión de los cultos señalados. Apreciándose algunas características del cuerpo sacerdotal actuante, el artículo discute los efectos en el ethos nacional de estos cultos, especialmente en lo que tiene que ver con los valores sociales referidos a la libertad de conciencia y opinión.

Resumo em Inglês:

Abstract The introduction of cults of possession coming from Brazil - Umbanda, Quimbanda, Batuque, Candomblé - as well as their rapid growth, constitute recent events which have modified Uruguay’s culture. The dispute for new followers provokes a generalized situation of latent conflict between terreras, which however have favored the diffusion of these cults. Examining some characteristics of the active sacerdotal group, this article discusses the effects in the national ethos of these cults, especially with respect to social values linked to the liberty of conscious and opinion.

Resumo em Português:

Resumo Baseadas na doutrina espirita de Allan Kardec, várias religiões locais têm sido criadas na América Latina em combinação com diferentes sistemas de crenças. Para o caso do espiritismo de Porto Rico, este artigo mostra o paralelismo entre Espiritismo e Religiões Afro-Americanas, especialmente a Santeria. Os Porto-riquenhos conseguiram integrar o Espiritismo e a Santeria na sua cultura religiosa que pode ser descrita como uma bricolage (Claude Lévi-Strauss). O Espiritismo teve influência em Porto Rico a partir da metade do século 19 e a Santeria, uma religião cubana, a partir da revolução cubana de 1959. Ambos podem ser caracterizados como parte da cultura religiosa afro-porto-riquenha.

Resumo em Inglês:

Abstract On the basis of the spiritistic doctrine of Allan Kardec, various local religions have been created in Latin America in combination with different belief systems. Regarding Puerto Rican Espiritism this article shows the parallelism between Spiritism and Afro-American religions, specially Santeria. The Puerto Ricans managed to integrate Spiritism as well as Santeria in their religious culture which can be described as a “bricolage” (Claude Lévi-Strauss). Puerto Rico has undergone the influence of spiritism since the middle of the 19th century and of Santeria, the Cuban religion, since the Cuban revolution of 1959. Both can be characterized therefore as parts of the Afro-Puerto Rican religious culture.