Resumen en Portugués:

Resumo Esta pesquisa objetiva compreender como a construção da identidade étnico-racial assegura a existência de uma Comunidade Remanescente Quilombola (CRQ). A psicossociologia foi tomada como referencial teórico e utilizou-se a abordagem metodológica história de vida coletiva em uma CRQ da região metropolitana de Belo Horizonte (MG). Com base nos resultados, compreende-se o quilombo como uma organização construída a partir de uma identidade étnico-racial que mobiliza os marcadores de resistência, pertencimento e ancestralidade, essenciais à existência dos sujeitos e do quilombo. As identidades são construídas por meio do reconhecimento da ancestralidade, em que os sujeitos se filiam à história, reconhecendo esses antepassados como composição do que se é. Essas identidades permitem que os sujeitos quilombolas sintam-se pertencentes a este grupo, que permanecerá (re)existindo devido a essa resistência ancestral que é reapropriada. A resistência é indissociável da identidade, porque para o próprio ato do sujeito quilombola decidir ser, é necessário resistir, uma vez que o outro quer que o quilombo deixe de ser. Esses marcadores evidenciam que a resistência da Comunidade Quilombola dos Arturos (CRQ que acolheu este estudo) opera para além do compromisso com a vida e mobilização dos seus sujeitos, mas também na decisão de criar formas de organização e reinvenções no enfrentamento ao status quo.

Resumen en Inglés:

Abstract This study aims to delve into the mechanisms by which the establishment of ethnic-racial identity safeguards the continuity of a Quilombola Remnant Community (CRQ). Employing psychosociology as its theoretical underpinning and adopting a collective life history methodological approach, this research was conducted within a CRQ situated in the metropolitan region of Belo Horizonte, Minas Gerais, Brazil. Findings underscore the quilombo’s foundational structure, rooted in an ethnic-racial identity that galvanizes the elements of resistance, belonging, and lineage, all of which are pivotal for both the individuals and the quilombo’s continued existence. Identity formation emanates from the acknowledgment of ancestry, as individuals align themselves with their historical lineage, recognizing these forebears as integral to their own composition. Such identities foster a sense of belonging within quilombola subjects, thereby perpetuating the group’s (re)existence through a reappropriation of ancestral resistance. Resistance is intrinsic to identity because, prior to the decision of the quilombola subject to exist, resistance is imperative, given that external forces wish to undermine their existence. These markers not only underscore the resilience of the Arturos Quilombola Community (the CRQ under study) in sustaining life and rallying its constituents but also highlight its proactive stance in instituting organizational structures and adaptations in the face of the prevailing status quo.

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Resumo As abordagens atuais sobre categorias de mercado estão estritamente centradas numa ontologia substancialista. Isso significa que categorias são concebidas como elementos estáticos e de composição simbólica consensual entre produtores, consumidores e intermediários. Nesta perspectiva, categorias mudam de uma fase a outra, e então tendem à estabilidade, ou seja, após momentos pontuais de reconfiguração, os atores do mercado novamente formam consenso sobre a constituição simbólica atual da categoria. Neste ensaio teórico, nosso argumento é de que a constituição simbólica de uma categoria de mercado está em constante devir, abordagem alinhada à ontologia do becoming e oposta à perspectiva substancialista. Propomos um modelo teórico baseado na tríade: atores do mercado – processos interacionais – estrutura radial da categoria. Para isso, apresentamos uma nova explicação: a categorização de um processo contínuo (ongoing) de constituição simbólica que ocorre via processos interacionais entre diferentes atores participantes do mercado, o que resulta em uma estrutura radial categórica com maior aglutinação dos significados relativamente consensuais em seu núcleo e maior dispersão dos significados de maior dissenso em sua periferia. Desta forma, o contínuo contraste entre significados mais centrais e significados mais periféricos operam como o fator becoming das categorias de mercado, como as contradições internas da dialética hegeliana.

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Abstract Current approaches to market categories are predominantly rooted in a substantialist ontology, where categories are perceived as static entities with a consensual symbolic composition among producers, consumers, and intermediaries. From this standpoint, categories change from one phase to another, followed by stabilization, with market actors periodically reaching a consensus on the symbolic constitution of a category. This theoretical essay argues for a paradigm shift toward viewing the symbolic constitution of market categories as an ongoing process aligned with the ontology of becoming rather than adhering to a substantialist perspective. A theoretical model is proposed to support this argument, grounded on three interconnected components: market actors, interactional processes, and the radial structure of categories. The model posits that categorization is an ongoing process of symbolic constitution facilitated by interactional processes among market participants. This process results in a categorical radial structure characterized by a core containing relatively consensual meanings and a periphery featuring a greater dispersion of dissenting meanings. The continuous interplay between central and peripheral meanings drives the evolution of market categories, akin to the internal contradictions observed in Hegelian dialectics.

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Resumo Este ensaio objetiva aprofundar a compreensão a respeito da participação do vestuário e suas implicações na vida organizacional a partir da proposição de que a indumentária organizacional e seu efeito uniformizante são, essencialmente, instrumentos de disciplinarização e controle individual e coletivo, e como eles são partes integrantes e meios condutores de relações de poder na vida organizacional. Argumentamos que, numa sociedade na qual as aparências possuem um papel fundamental, o que se põe sobre o corpo vai além da camada funcional e estética e se configura como um grande espelho do funcionamento dos mecanismos sociais, podendo indicar conexões mais profundas, relacionadas, por exemplo, à cultura, à função social, às relações de pertencimento e aos desejos. O marco teórico que embasa a discussão se fundamenta, essencialmente, sobre o trabalho de Foucault (2006), segundo o qual a contribuição do trabalho é a proposta de uma perspectiva teórica composta por quatro fases da atuação da indumentária sobre os indivíduos, as quais vão desde o momento em que o corpo é vestido até seus efeitos quando são generalizados e internalizados, coletivamente.

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Abstract This essay aims to deepen the understanding regarding the role of attire and its implications in organizational life by proposing that organizational attire and its standardizing effect are essentially instruments of individual and collective disciplining and control, serving as integral components and conduits of power relations in organizational life. We argue that in a society where appearances play a fundamental role, what is worn on the body extends beyond functional and aesthetic layers and serves as a significant mirror of the functioning of social mechanisms, indicating deeper connections related, for example, to culture, social function, belongingness, and desires. The theoretical framework underpinning the discussion is primarily based on Foucault's work (2006), wherein the contribution lies in the proposal of a theoretical perspective composed of four phases of attire's influence on individuals, ranging from the moment the body is dressed to its effects when they become generalized and collectively internalized.

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Resumo O empreendedorismo cultural é um fenômeno que se manifesta nas peculiaridades culturais das atividades de produtores que impactam a criação de artefatos simbólicos de natureza artística, com repercussões que transcendem o tipo de produção previsto pelo modelo clássico de empreendedorismo. O presente estudo tem como objetivo compreender as dinâmicas do empreendedorismo cultural no ambiente de produção cinematográfica de Pernambuco, em conformidade com o circuito da cultura. Foram realizadas entrevistas semiestruturadas com produtores audiovisuais pernambucanos, e um marco explicativo foi criado com base no circuito da cultura. O corpus compreende uma série de entrevistas com seis cineastas locais, analisadas à luz da análise do discurso francesa. Os artefatos simbólicos configuram-se por meio da representação de identidades emergentes relacionadas a pólos que se situam fora do mainstream da produção de mídia de massa no Brasil. A produção cinematográfica em Pernambuco envolve empreendedorismo cultural, evidenciando a relevância da produção fílmica dessa região. A geração de capital social pelo empreendedorismo cultural é fortalecida pelo capital humano e pela oposição ao viés economicista predominante, que restringe o papel de um produtor cultural à mera realização de filmes.

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Abstract Cultural entrepreneurship is a phenomenon that manifests itself in the cultural peculiarities of the activities of producers that have an impact on the creation of symbolic artifacts of an artistic nature with repercussions that go beyond those of the kind of production envisioned by the classical model of entrepreneurship. The current study aims to comprehend the dynamics of cultural entrepreneurship in the Pernambuco film production environment in accordance with the circuit of culture. It was conducted semi-structured interviews with Pernambuco audiovisual producers and created an explanation framework based on the circuit of culture. The corpus comprises a series of interviews with six local filmmakers, analyzed using French discourse analysis. Symbolic artifacts are configured by the representation of emerging identities related to hubs that lie outside of the mainstream of mass-media production in Brazil. Filmmaking in Pernambuco involves cultural entrepreneurship, and it is indicative of the importance of the film production output of this region. The generation of social capital by cultural entrepreneurship is bolstered by human capital and opposition to the prevailing economistic bias according to which the role of a cultural producer is confined to the actual making of films.

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Resumo Este estudo teve como objetivo analisar como ocorre a formação discursiva das práticas de consumo capilar das mulheres brasileiras com cabelos crespos ou cacheados, identificando enunciados que sustentam o discurso sobre o uso do cabelo liso como padrão e que, consequentemente, orientam o consumo capilar feminino. Para tanto, foi realizada uma genealogia, por meio de pesquisa documental, observação participante e entrevista semiestruturada. Na pesquisa documental, os dados foram coletados no Instagram e YouTube de quatro influenciadoras digitais. A observação participante foi realizada a partir da experiência de vida e do trabalho de uma das pesquisadoras como consultora de cachos, enquanto as entrevistas foram realizadas e gravadas via plataforma Google Meet, com 10 mulheres das cinco regiões do Brasil, sendo a análise enunciativa realizada com base em Michel Foucault. Os resultados apontam que o discurso sobre as práticas de consumo capilar se forma por meio de sete enunciados. Os três primeiros – enunciado do vínculo social, enunciado da disponibilidade e enunciado da manutenção – são voltados para o uso do cabelo liso, sustentando assim o consumo padrão desse tipo de cabelo. Em paralelo, trazendo outra posição discursiva, emergem os seguintes enunciados: da multiplicidade, da diversidade, da representatividade, e da personalização, que reforçam o uso do cabelo de vários jeitos – isto é, liso, escovado, com chapinha, ou natural. A partir desses enunciados, formam-se práticas discursivas de resistência que orientam mudanças no discurso hegemônico, como, por exemplo, a transição capilar, o big chop, e alterações no consumo capilar.

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Abstract This study analyzed how the discursive formation of hair product consumption practices of Brazilian women with curly or coiled hair occurs, identifying statements that support the discourse on the use of straight hair as a standard and that, consequently, guide these women choices. To this end, genealogy was used as a research method, through documentary research, participant observation and semi-structured interviews. In the documentary research, data were collected on Instagram and YouTube from four digital influencers. Participant observation was carried out based on the life experience and work of one of the researchers as a curl consultant, while the interviews were conducted and recorded via the Google Meet platform, with 10 women from all five regions of Brazil, with the enunciative analysis being carried out based on Michel Foucault. The results indicate the discourse on hair product consumption practices is formed through seven statements. The first three statements – the statement of social bond, the statement of availability and the statement of maintenance – are focused on the use of straight hair, thus supporting the standard consumption of this type of hair. In parallel, bringing another discursive position, the following statements emerge: multiplicity, diversity, representation and personalization, which reinforce the use of hair in various ways – that is, straight, brushed, straightened or natural. From these statements, discursive practices of resistance are formed that guide changes in the hegemonic discourse, such as, for example, hair transition, the big chop, and changes in hair consumption.

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Resumo Um dos principais problemas que surgem ao discutir cidades no Brasil é como reduzir as desigualdades sociais para o desenvolvimento de cidades inclusivas em suas margens. Nesse contexto, a inclusão de Fortaleza como Cidade Criativa de Design pela UNESCO promove o desenvolvimento de práticas, analisadas neste estudo por meio da abordagem de estratégia como prática, com o objetivo de reduzir as desigualdades sociais no contexto da organização da cidade. Este estudo levanta como principal questão: como esse projeto atua em termos de estratégias como práticas e seus efeitos no processo de organização para uma cidade mais inclusiva? O objetivo deste artigo é compreender a estratégia como prática do Projeto Fortaleza Cidade Criativa de Design da UNESCO e seus efeitos no processo de um organizar criativo para uma cidade mais inclusiva. O método de pesquisa escolhido foi a Teoria Fundamentada (Grounded Theory), que considera que a análise é inseparável da etapa de coleta de dados. Os resultados mostram que o Projeto Fortaleza Cidade Criativa de Design da UNESCO foi desenvolvido com base em processos estratégicos orientados culturalmente. É evidente que esses processos foram fundamentados em práticas de cocriação entre os envolvidos, inseridos em uma ampla e diversificada rede de relações. Esses processos influenciaram a organização criativa urbana voltada para uma cidade mais inclusiva.

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Abstract One of the main problematics that comes up when discussing cities in Brazil is how to reduce social inequalities for the development of inclusive cities among its margins. For this purpose, the membership of Fortaleza as a UNESCO Creative City of Design leads to the development of practices, analyzed in this study through the strategy-as-practice approach, in order to reduce social inequalities in the context of the organization of the city. This study raises as its main question: how does this project act in terms of strategies-as-practices and their effects on the organizing process for a more inclusive city? The objective of this article is to understand the strategy-as-practice of the UNESCO Fortaleza Creative City of Design Project and its effects on the creative organizing process for a more inclusive city. The research method chosen was Grounded Theory, which considers that the analysis is inseparable from the data collection stage. The results show that the UNESCO Fortaleza Creative City of Design Project was developed based on culturally-driven urban strategizing processes. It is evident that these processes were based on practices of co-creation among stakeholders embedded in a wide and diversified network of relationships. These processes influenced creative urban organizing aimed at a more inclusive city.