Resumo em Italiano:

SOMMARIO Il Simbolo di Nicea è qualificato dall’inserimento di un termine di significato filosofico: οὐσία (ousía). Esso viene utilizzato per specificare che Gesù di Nazareth, il Cristo, è ontologicamente il Figlio di Dio fatto uomo. Da qui la domanda: quale significato ha avuto l’ὁμοούσιος (homooúsios) nella storia dell’interpretazione della verità della fede e, allo stesso tempo, del significato dell’essere? E tale significato ha ancora qualcosa da dirci oggi? Per formulare una risposta, ci rivolgiamo a due lettere che ne illustrano il significato fondamentale e la portata teorica: la lettera nota come De decretis Nicaenae Synodi di Atanasio di Alessandria e la terza lettera, intitolata La Trinità, delle dodici che compongono La colonna e il fondamento della Verità di Pavel Florenskij. Il risultato è che l’ὁμοούσιος può costituire una risorsa preziosa anche per il pensiero odierno: aprendo la strada a una risemantizzazione dell’ontologia in un esodo riconfigurante e trasfigurante all’interno del “luogo” propiziato dall’evento cristologico.

Resumo em Inglês:

ABSTRACT The Nicene Symbol of Faith is qualified by the insertion of a term of philosophical significance: οὐσία (ousía). It is used to specify that Jesus of Nazareth, the Christ, is ontologically the Son of God made man. Hence the question: what significance has the ὁμοούσιος (homooúsios) had in the history of the interpretation of the truth of faith and, at the same time, of the meaning of being? And does such significance still have something to tell us today? To set up an answer, we turn to two letters that illustrate its fundamental meaning and theoretical scope: the letter known as De decretis Nicaenae Synodi by Athanasius of Alexandria and the third letter, entitled The Trinity, of the twelve of which Pavel Florenskij’s The Pillar and Foundation of Truth is composed. The result is that the ὁμοούσιος can constitute a valuable resource even for today’s thinking: paving the way for a resemantization of ontology in a reconfiguring and transfiguring exodus within the “place” propitiated by the Christological event.

Resumo em Português:

RESUMO O artigo explora a inventio de uma ontologia trinitária por parte dos Padres da Igreja, com especial atenção ao Concílio de Niceia de 325 e aos concílios ecumênicos subsequentes. Essa ontologia trinitária, profundamente enraizada na Revelação Cristã, permitiu superar as aporias da metafísica clássica, em particular no que diz respeito à relação entre o ser divino e o mundo criado, e à natureza da própria relação. Na passagem dos apologistas a Orígenes, através da subsequente crise ariana e da releitura de Atanásio pelos Capadócios, mostra-se a passagem da posição de Ário, para quem o Logos era uma mera criatura cuja existência seria funcional à relação entre substâncias distintas, Deus e o mundo, à introdução de um novo princípio de individuação baseado na relação e delineando uma nova ontologia, adverbial e preposicional, porque relacional.

Resumo em Inglês:

ABSTRACT The article explores the inventio of a Trinitarian ontology by the Church Fathers, with a focus on the Council of Nicaea in 325 and subsequent ecumenical councils. Such a Trinitarian ontology, deeply rooted in Christian Revelation, made it possible to overcome the aporias of classical metaphysics, particularly concerning the relationship between the divine being and the created world, and the nature of the relationship itself. In the passage from the Apologists to Origen, through the subsequent Arian crisis and the re-reading of Athanasius by the Cappadocians, we see the transition from the position of Arius, for whom the Logos was a mere creature whose existence would be functional to the relationship between distinct substances, God and the world, to the introduction of a new principle of individuation based on the relationship and outlining a new ontology, adverbial and prepositional, because it is relational.

Resumo em Português:

RESUMO Não se limitando ao seu caráter histórico, The Way to Nicea de Bernard Lonergan oferece uma profunda compreensão do desenvolvimento do dogma trinitário. Este artigo apresenta uma leitura metodológica, demonstrando como a articulação do homoousios no Concílio de Niceia (325 d.C.) significa uma mudança crucial da consciência simbólica para a especulativa. Através das operações da consciência intencional proposta por Lonergan — experienciar, compreender, julgar e decidir — traçamos a transcendência dialética das primeiras posições teológicas. A “regra” hermenêutica de Atanásio é apresentada como uma instância concreta desse avanço epistemológico. Além disso, baseando-nos nas especialidades funcionais de Lonergan, argumentamos que o autêntico desenvolvimento dogmático, exemplificado pela fórmula nicena, necessita de uma autoapropriação crítica do sujeito. Longe de concluir a investigação teológica, Niceia inaugura uma busca dinâmica e inacabada por compreensão, impulsionada pelo amor.

Resumo em Inglês:

ABSTRACT Beyond its historical scope, Bernard Lonergan’s The Way to Nicaea offers a profound insight into the development of Trinitarian dogma. This article provides a methodological reading, demonstrating how the articulation of homoousios at the Council of Nicaea (325 AD) signifies a pivotal shift from symbolic to speculative consciousness. Through Lonergan’s intentional operation of consciousness—experiencing, understanding, judging, and deciding—we trace the dialectical transcendence of early theological positions. Athanasius’s hermeneutical “rule” is presented as a concrete instance of this epistemological breakthrough. Furthermore, drawing on Lonergan’s functional specialties, we argue that authentic dogmatic development, exemplified by the Nicene formula, necessitates a critical self-appropriation. Far from concluding theological inquiry, Nicaea inaugurates a dynamic and unfinished pursuit of understanding, driven by love.

Resumo em Português:

RESUMO Como resposta à doutrina ariana, é convocado um concílio reconhecido, anos depois, como o primeiro dos concílios ecumênicos. B. Sesboüè remarca que o horizonte do Concílio de Niceia (325) marca o passo da “economia” para a “teologia”; embora a motivação soteriológica sempre esteve presente na reflexão, a grande pergunta gira em torno da especulação sobre a própria natureza das Pessoas divinas e sua relação com a salvação. Tal processo é comumente chamado de “helenização” da fé, ou seja, a assunção de categorias próprias do pensamento filosófico helênico – substância, natureza, subsistência e pessoa – passam a guiar a discussão e não a narrativa teológica dos Evangelhos. Contudo, como apresenta L. F. Ladaria citando a F. Ricken, o credo niceno significa a verdadeira “des-helenização” da fé cristã. Este breve texto pretende, desde ampla revisão bibliográfica, sustentar essa posição, indicando, porém, outro processo que deixa marcas ainda mais profundas: a “constatinização” da fé.

Resumo em Inglês:

ABSTRACT As the answer to the doctrine of Arius, a council is convoked, recognized years later as the first of the ecumenical councils. B. Sesboüè stresses that the horizon of the Council of Nicaea (325) was the passage from “economy” to “theology”; even though the soteriological motivation is always present in the reflection, the biggest question moves around a speculation on the nature of the divine Persons and its relation to salvation. That process is usually known as “Hellenization” of faith, i.e., the assumption of categories of philosophical Hellenic thought – substance, nature, subsistence and person – starts guiding the discussion and not the theological narrative of the Gospels. However, as presented by L. F. Ladaria quoting F. Ricken, the Nicaean creed meant a true “des-Hellenization” of Christian faith. From a wide bibliographical perspective, this brief text intends to sustain this position by showing another process that leaves deep marks yet: the “Constantinization” of faith.

Resumo em Português:

RESUMO A propósito da celebração dos 1700 anos do Concilio de Niceia, a teologia se vê desafiada a refletir sobre este importante acontecimento que influiu em seus rumos históricos. Este texto pretende tomar uma perspectiva para refletir sobre o Credo niceno, procurando refletir sobre o ponto da geração eterna do Filho e vendo de que modo essa afirmação de fé tem impacto sobre o hoje da sociedade e da Igreja.

Resumo em Inglês:

ABSTRACT On the occasion of the celebration of the 1700th anniversary of the Council of Nicaea, theology is challenged to reflect on this important event that influenced its historical course. This text aims to take a perspective to reflect on the Nicene Creed, seeking to reflect on the point of the eternal generation of the Son and seeing how this affirmation of faith impacts society and the Church today.

Resumo em Português:

RESUMO Embora Jon Sobrino não tenha desenvolvido uma soteriologia ou um estudo sistemático e abrangente sobre a salvação cristã, sua obra tem uma explícita e acentuada dimensão soteriológica, particularmente no que se refere à libertação dos pobres e marginalizados. E aqui, precisamente, reside seu aporte mais importante à soteriologia: relação entre salvação e pobres, formulada de modo emblemático, impactante e até escandaloso no axioma extra pauperes nulla salus. Esse estudo procura apresentar a compreensão de salvação que aparece na obra de Sobrino, de modo especial em sua cristologia, centrada (não reduzida!) em sua dimensão histórica e concretizada, de modo particular, como libertação dos pobres e marginalizados. Não é um estudo sobre a cristologia de Sobrino, mas sobre sua compreensão de salvação, desenvolvida sobretudo em sua cristologia. Começaremos mostrando como ele articula e desenvolve a relação entre soteriologia e cristologia para, em seguida, explicitar a relação entre salvação e pobres e sua formulação “fora dos pobres não há salvação”.

Resumo em Inglês:

ABSTRACT Although Jon Sobrino has not developed a soteriology or a systematic and comprehensive study of Christian salvation, his work has an explicit and accentuated soteriological dimension, particularly concerning the liberation of the poor and marginalized. And here, precisely, lies his most important contribution to soteriology: the relationship between salvation and the poor, formulated in an emblematic, striking, and even scandalous way in the axiom extra pauperes nulla salus. This study aims to present the understanding of salvation that appears in Sobrino’s work, especially in his Christology, centered (not reduced!) on its historical dimension and concretized in a particular way as the liberation of the poor and marginalized. We will begin by showing how he articulates and develops the relationship between Soteriology and Christology, and then explain the relationship between salvation and the poor and his formulation “outside the poor there is no salvation”.

Resumo em Português:

RESUMO Este artigo oferece uma análise exegético-teológica do Salmo 8, explorando suas características literárias e a interconexão entre Deus, o cosmos e o ser humano. O poema convida à reflexão, conduzindo o leitor ao entendimento de sua própria identidade, seu lugar no universo e sua relação com o Criador. Além de destacar a majestade divina, o salmo sublinha a dignidade conferida aos humanos, a qual envolve responsabilidade moral e ecológica como mordomos da criação. Com base nos elementos articulados no texto bíblico, conclui-se que a plena harmonia entre Deus, o mundo e a humanidade é um fato escatológico, que se realiza em Cristo, por meio de quem o projeto original da criação será plenamente consumado.

Resumo em Inglês:

ABSTRACT This article offers an exegetical-theological analysis of Psalm 8, exploring its literary features and the interconnection between God, the cosmos, and humanity. The poem invites reflection, guiding the reader to understand their own identity, place in the universe, and relationship with the Creator. In addition to highlighting divine majesty, the psalm underscores the dignity conferred upon humanity, which entails moral and ecological responsibility as stewards of creation. Based on the elements articulated in the biblical text, it is concluded that the full harmony between God, the world, and humanity is an eschatological reality, realized in Christ, through whom the original creation project will be fully accomplished.

Resumo em Português:

Resumo Este artigo analisa a teologia da Graça a partir da reflexão de maturidade de J. L. Segundo, com o intuito de resgatar o primado da Graça – o Espírito Santo – dom originário de Deus ao ser humano. Por meio de uma revisão histórico-teológica, mostraremos a inversão ocorrida no Ocidente, que priorizou a graça criada em detrimento da Graça incriada. Evidenciaremos os equívocos e riscos dessa inversão e a necessidade de superá-la. Em seguida, indicaremos que J. L. Segundo, inspirado na teologia joanina e no Concílio Vaticano II, compreende a Graça como presença do Espírito Santo que habita e estrutura a liberdade humana, tornando-a capaz de amar e colaborar no projeto divino de humanização, salvação do ser humano. A proposta aponta para uma compreensão relacional e dinâmica da Graça, que visa superar concepções juridicistas e coisificadas da mesma, com implicações significativas para a antropologia teológica e para a vivência cristã contemporânea.

Resumo em Inglês:

Abstract This article analyzes the theology of Grace based on the mature reflection of J. L. Segundo, with the aim of recovering the primacy of Grace—the Holy Spirit—as God’s original gift to humanity. Through a historical-theological review, we will demonstrate the inversion that took place in the West, which prioritized created grace over uncreated Grace. We will highlight the misunderstandings and risks of this inversion and the need to overcome it. Next, we will indicate that J. L. Segundo, inspired by Johannine theology and the Second Vatican Council, understands Grace as the presence of the Holy Spirit who dwells in and structures human freedom, making it capable of love and collaboration in the divine project of humanization and the salvation of the human being. This proposal points to a relational and dynamic understanding of Grace, which seeks to overcome juridical and objectified conceptions of it, with significant implications for theological anthropology and contemporary Christian life.

Resumo em Espanhol:

RESUMEN La comprensión del concepto de “vida” a partir de Juan 10,10b, contiene elementos que ayudan a tramitar las dificultades o situaciones conflictivas generadas por el ejercicio investigativo en la existencia de jóvenes. Los estudios bíblicos, usualmente, están elaborados a partir de metodologías exegéticas, lo que permite la comprensión de los textos Sagrados que fueron abordados. La investigación teológica y pedagógica del continente, muchas veces, se ha quedado en trabajos asociados a la didáctica y a los contenidos de la fe, pero pocas veces se ocupa de la “vida” de los investigadores. Esta investigación pretende abordar ese vacío en el conocimiento a través de un ejercicio hermenéutico y técnicas como los grupos focales y la encuesta; describiendo la situación existencial de jóvenes investigadores, analizando el concepto de vida a partir de Juan 10,10b y mencionando las consecuencias prácticas de esta lectura evangélica. Se concluye que la investigación formativa debe incluir elementos que ayuden al investigador a desarrollarse integralmente, no basta con un plan de estudios técnico o instrumental. Conocer sus problemas y desafíos e iluminar estos con el Evangelio, como el de Juan, posibilita la materialización del Reino de Dios, especialmente en los jóvenes. De esta manera, ellos vivirán la vida en abundancia propuesta por Jesús, y los elementos que de allí se derivan como la consciencia de la dignidad humana, el cuidado de sí y del otro; la escucha atenta de la Palabra de Dios, las relaciones de amor, la comunicación asertiva y la erradicación de la pobreza.

Resumo em Inglês:

ABSTRACT Understanding the concept of “life” from John 10:10b contains elements that help address the difficulties or conflicting situations generated by research in the lives of young people. Biblical studies are usually developed using exegetical methodologies, which allow for an understanding of the sacred texts addressed. Theological and pedagogical research on the continent has often focused on teaching and the contents of the faith, but rarely addresses the “life” of researchers. This research seeks to address this gap in knowledge through a hermeneutical exercise and techniques such as focus groups and surveys. It describes the existential situation of young researchers, analyzes the concept of life from John 10:10b, and mentions the practical consequences of this Gospel reading. It is concluded that formative research must include elements that help researchers develop holistically; a technical or instrumental curriculum is not enough. Understanding their problems and challenges and illuminating them with the Gospel, like that of John, enables the realization of the Kingdom of God, especially among young people. In this way, they will live the abundant life proposed by Jesus, and the elements that derive from it, such as awareness of human dignity, care for oneself and others, attentive listening to the Word of God, loving relationships, assertive communication, and the eradication of poverty.

Resumo em Português:

RESUMO O Concílio de Jâmnia, tradicionalmente visto como um marco na reorganização do judaísmo pós-destruição do segundo Templo, tem sido frequentemente associado à introdução da Birkat ha-Minim “Bênção sobre os hereges” como um mecanismo que visou excluir cristãos das sinagogas. Pesquisas recentes questionam essa narrativa. Embora alguns estudiosos defendam que a bênção representou uma medida deliberada contra os seguidores de Jesus, outros acadêmicos contemporâneos argumentam que o termo “minim” tinha um significado muito mais amplo. Já no que diz respeito à separação entre judaísmo e cristianismo, foi um processo complexo, influenciado por vários fatores teológicos e políticos, como as revoltas judaicas e as construções identitárias mútuas. Algumas referências no evangelho de João sobre a exclusão das sinagogas refletem tensões locais, não uma política universal. A ruptura definitiva foi consolidada muito depois do período de Jâmnia. Portanto, embora esse concílio tenha sido importante na reorganização do judaísmo rabínico, a ideia de que ele decretou uma “expulsão”1 formal dos cristãos carece de fundamentação histórica sólida.

Resumo em Inglês:

ABSTRACT The Council of Jamnia, traditionally seen as a milestone in the reorganization of Judaism after the destruction of the Second Temple, has often been associated with the introduction of the Birkat ha-Minim “Blessing on Heretics” as a mechanism aimed at excluding Christians from synagogues. Recent research questions this narrative. Although some scholars argue that the blessing represented a deliberate measure against the followers of Jesus, other contemporary scholars argue that the term “minim” had a much broader meaning. As for the separation between Judaism and Christianity, it was a complex process, influenced by various theological and political factors, such as the Jewish revolts, and mutual identity constructions. Some references in John’s gospel to exclusion from the synagogues reflect local tensions, not a universal policy. The definitive break would be consolidated long after the period of Jamnia. Therefore, although this council was important in the reorganization of rabbinic Judaism, the idea that it decreed a formal expulsion of Christians lacks a solid historical foundation.

Resumo em Português:

Resumo Este artigo investiga os limites da hermenêutica teológica a partir do confronto com a noção de infinito na tradição judaico-cristã. Com base em autores como Paul Ricoeur, Emmanuel Lévinas, Joseph Edelheit, Jean-Luc Marion, Jean-Luc Nancy e Mark C. Taylor, argumenta-se que a interpretação teológica não pode ser reduzida à busca por sentido textual, devendo abrir-se à escuta do que excede, silencia e interpela. O infinito é abordado não como conceito abstrato, mas como ausência fundante, como rosto que desestabiliza o saber e convoca à responsabilidade. Propõe-se uma teologia da escuta, que reconhece a falha, o fragmento e a retirada como modos legítimos da revelação.

Resumo em Inglês:

Abstract This article explores the limits of theological hermeneutics by confronting the notion of infinity within the Judeo-Christian tradition. Drawing on authors such as Paul Ricoeur, Emmanuel Lévinas, Joseph Edelheit, Jean-Luc Marion, Jean-Luc Nancy, and Mark C. Taylor, it argues that theological interpretation cannot be reduced to the search for textual meaning but must instead open itself to what exceeds, silences, and ethically calls the subject. Infinity is approached not as an abstract concept, but as foundational absence, as a face that destabilizes knowledge and summons responsibility. A theology of listening is proposed—one that acknowledges failure, fragmentation, and withdrawal as legitimate modes of divine revelation.

Resumo em Português:

RESUMO O presente estudo pretende mostrar a relevância do contributo de Gregório de Nissa para a antropologia dinâmica, a partir das categorias de movimento (kínesis), diástema e epéktasis. Revisitando as fontes e génese desta da antropologia cinética do Nisseno, queremos ainda mostrar a originalidade e consequências de uma conceção cheia de consequências para um diálogos com os saberes.

Resumo em Inglês:

ABSTRACT This study aims to show the relevance of Gregory of Nyssa’s contribution to dynamic anthropology, based on the categories of movement (kínesis), diástema and epéktasis. By revisiting the sources and genesis of Nissen’s kinetic-anthropology, we also want to show the originality and consequences of a concept that has many implications for dialogue with other areas of knowledge.