Avanços nas pesquisas etnobotânicas no Brasil

Advances in ethnobotany research in Brazil

REVISÃO

Avanços nas pesquisas etnobotânicas no Brasil

Advances in ethnobotany research in Brazil

Flávia Camargo de Oliveira^I,II,1; Ulysses Paulino de Albuquerque^III; Viviane Stern da Fonseca-Kruel^IV; Natalia Hanazaki^II

^IInstituto de Pesquisas Cananéia-IPeC, sub-sede e base de apoio Cananéia, Rua Tristão Lobo 199, Centro, 11990-000 Cananéia, SP, Brasil

^IIUniversidade Federal de Santa Catarina, Departamento de Ecologia e Zoologia, Laboratório de Ecologia Humana e Etnobotânica, Campus Trindade, 88010-970 Florianópolis, SC, Brasil

^IIIUniversidade Federal Rural de Pernambuco, Departamento de Biologia, Área de Botânica, Laboratório de Etnobotânica Aplicada, Rua Dom Manoel de Medeiros s.n., Dois Irmãos, 52171-900 Recife, PE, Brasil

^IVInstituto de Pesquisas Jardim Botânico do Rio de Janeiro, Rua Pacheco Leão 915, 22460-040 Rio de Janeiro, RJ, Brasil

RESUMO

A Etnobotânica moderna é produto de mudanças históricas ocorridas dentro e fora da academia. O trabalho buscou traçar a trajetória dessa disciplina e suas tendências no Brasil. Para tal foi realizado um levantamento dos trabalhos, no período de 1968-2007, desenvolvidos por pesquisadores brasileiros no país e publicados nas revistas científicas de circulação nacional, internacional e em eventos nacionais. O artigo discute sobre o desenvolvimento da Etnobotânica e sobre a crescente valorização do conhecimento construído por populações não-industrializadas. Neste contexto destaca-se a influência das mudanças de interesses científicos e econômicos ao longo dos períodos avaliados e, especialmente, da implementação da Convenção sobre Diversidade Biológica. O desenvolvimento da Etnobotânica teve um impacto sobre a produção científica brasileira e refletiu em um notório incremento de trabalhos nesta área do conhecimento, porém ainda com predominância de estudos relacionados a plantas medicinais e/ou abordagens descritivas. Por fim, são tecidas algumas considerações sobre a atual situação da Etnobotânica no Brasil face às regulamentações legais determinadas pela Convenção sobre Diversidade Biológica.

Palavras-chave: América Latina, botânica econômica, conhecimento tradicional, etnobiologia, etnoecologia, histórico da etnobotânica

ABSTRACT

Modern Ethnobotany is a product of historical changes occurring inside and outside of the academy. The following article aimed to trace the trajectory and tendencies of Ethnobotany in Brazil. For this purpose, a review was performed of works which were developed by Brazilian researchers between 1968-2007, and published in scientific journals of either national or international scope and during national events. The article discusses the development of Ethnobotany and the increased value of the knowledge of non-industrialized peoples. In this context, the influences that stand out are changes in scientific and economic interests during the period evaluated and, especially, the implementation of the Convention on Biological Diversity. The development of Ethnobotany had an impact on Brazilian scientific production and caused a notable increase of works in this knowledge area, yet with the predominance of studies still regarding medicinal plants and/or descriptive approaches. Finally, we discuss the current situation in Brazilian Ethnobotany, in the context of the legal regulations determined by the Convention on Biological Diversity.

Key words: economic botany, ethnobiology, ethnobotany history, ethnoecology, Latin America, traditional knowledge

Introdução

A etnobotânica tem sido definida como "o estudo das inter-relações diretas entre seres humanos e plantas" (Ford 1978) em sistemas dinâmicos (Alcorn 1995).

Atualmente, esta disciplina abrange o estudo das inter-relações das sociedades humanas com a natureza (Alcorn1995; Alexiades & Sheldon 1996). Seu caráter interdisciplinar e integrador é demonstrado na diversidade de tópicos que pode estudar, aliando os fatores culturais e ambientais, bem como as concepções desenvolvidas por essas culturas sobre as plantas e o aproveitamento que se faz delas (Alcorn 1995; Albuquerque 2005). Neste sentido, especula-se que a origem da etnobotânica é coincidente com o surgimento da própria espécie humana, ou melhor, com o início dos primeiros contatos entre esta espécie e o Reino Vegetal (Schultes & Reis 1995). Esta é uma noção de etnobotânica que a toma como algo próprio de uma cultura ou sociedade.

A etnobotânica é uma disciplina científica relativamente nova que não tem sido sistematizada e formalizada como outras ciências já estabelecidas (Hamilton et al. 2003). Entretanto, tem sido praticada por muitos cientistas que a valorizam e a reconhecem como tendo um papel relevante no desenvolvimento dos povos (Hamilton et al. 2003). Na realidade, pode-se dizer que a etnobotânica é antiga em sua prática, mas jovem em sua teoria, já que ela não é tão recente quanto se pensa, pois diferentes estudos demonstram que sua história remonta às relações entre os seres humanos e as plantas, e aos domínios da botânica aplicada e da etnografia botânica (Balick & Cox 1996; Hamilton et al. 2003).

A pesquisa etnobotânica cresceu visivelmente na última década em muitas partes do mundo, em especial na América Latina e, particularmente, em países como o México, a Colômbia e o Brasil (Hamilton et al. 2003). O trabalho de Martínez-Alfaro (1994) ilustra o interesse que o tema vem despertando na comunidade científica latinoamericana, entretanto esse autor ressaltou que 52% dos artigos publicados em periódicos internacionais foram desenvolvidos na América Latina por pesquisadores norteamericanos, ingleses e franceses. Neste levantamento a América do Sul havia produzido 41% dos estudos de toda a América Latina, sendo que a maior parte deles foram desenvolvidos por pesquisadores nacionais dos seguintes países: Uruguai (100%), Argentina (90%), Chile (78%), Brasil (67%) e Paraguai (61%).

Neste contexto, torna-se essencial olhar para a trajetória da Etnobotânica a fim de entender o desenvolvimento da disciplina no Brasil e refletir sobre os rumos tomados pelos estudos na área, com uma maior ênfase no ponto de vista das ciências biológicas. No caso do Brasil, e de outros países em desenvolvimento, a construção e a transformação da etnobotânica acontece em um cenário de diversidade cultural (envolvendo os conhecimentos e práticas de seus habitantes) e de diversidade biológica, que constituem um patrimônio de imenso valor potencial, incluindo plantas de interesse e potencial de mercado que podem ser possíveis fontes de geração de renda com sustentabilidade ambiental.

A história acadêmica desta disciplina se confunde com a história da Botânica e de outras áreas de estudos das ciências naturais e sociais, especialmente a Antropologia. A etnobotânica apresenta fases que podem ser distinguidas conforme os interesses vigentes em cada época com relação ao conhecimento sobre plantas, detidos por diferentes sociedades e, conseqüentemente, conforme os direcionamentos dados aos estudos (Davis 1995; Clément 1998). Nos séculos XVIII e XIX, o interesse que predominava entre as sociedades industrializadas (também chamadas de ocidentais e "civilizadas") com relação ao conhecimento sobre sociedades mais isoladas ou não-industrializadas, era restrito aos benefícios econômicos que poderiam ser obtidos a partir desse conhecimento (Davis 1995; Clément 1998). Tais sociedades eram designadas como "aborígenes" e "primitivas" e o conhecimento que detinham era menosprezado, considerado como destituído de valor por não possuir um caráter científico (Clément 1998). Vale lembrar que se tratava de uma época na qual a ciência estava dando seus primeiros passos, e a negação do valor do conhecimento produzido fora da academia foi conveniente no sentido de afirmar a hegemonia do conhecimento científico (Clément 1998).

Segundo Clément (1998) há como traçar um paralelo entre a história da Etnobiologia e o da Etnobotânica. O autor propõe três períodos, separados por grandes mudanças de interesses direcionando as pesquisas na área da Etnobiologia (Clément 1998), sendo eles: o período pré-clássico, estendendo-se de meados do século XIX até a década de 1950; o período clássico, que vai da década de 1950 à década de 1980; e, por fim, o período pós-clássico, no qual, de acordo com Clément (1998), encontram-se os estudos etnobiológicos atuais.

Os primeiros passos da disciplina dentro do universo acadêmico começam a ser dados durante o período clássico, incluindo discussões sobre seus objetivos e metodologias. Nesta época, os estudos que hoje definimos como etnobotânicos eram designados por diversos nomes: botânica, botânica aplicada, botânica aborígene, etnografia botânica, sabedoria popular sobre plantas (plant lore) e etno-botânica, este último termo referindo-se a uma "botânica aplicada à etnologia" (Clément 1998).

Foi no final do século XIX que o termo "Etnobotânica" apareceu pela primeira vez no meio acadêmico: pesquisadores da área são unânimes na atribuição da autoria do termo ao botânico John W. Harshberger (Schultes & Reis 1995; Clément 1998). Em 1896, o termo aparece em artigos científicos nos quais Harshberger discorre sobre a construção de um museu com objetos aborígenes, e sobre os objetivos básicos da Etnobotânica (Harshberger 1896; Clément 1998). No mesmo ano em que foi publicado o artigo de Harshberger, foi publicado também o artigo - "A contribution to ethnobotany" (Fewkes 1896) que faz referência à disciplina, já utilizando o termo "Etnobotânica".

A partir deste contexto, o presente estudo objetivou traçar um panorama sobre o desenvolvimento da etnobotânica no Brasil, a partir de fontes documentais, e avaliar os principais eventos e acontecimentos históricos que contribuíram com as mudanças e os avanços desta disciplina no país. Para refletir sobre o desenvolvimento da Etnobotânica no Brasil foi realizado um extenso levantamento na Base de Dados Plataforma Lattes, do Ministério de Ciência e Tecnologia (MCT)/Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico (CNPq), uma vez que esta base apresenta informações atualizadas com Curriculum Vitae (CV) dos pesquisadores brasileiros, bem como grupos de pesquisas que atuam no país. Nesta busca foram utilizadas as palavras chave "Etnobotânica" e "Plantas Medicinais".

Tendo em vista que este artigo adota um enfoque preponderantemente biológico, a despeito das importantes contribuições da antropologia em particular e das ciências humanas como um todo, para complementar as informações foram realizadas buscas nas publicações da Sociedade Botânica do Brasil (SBB/Comissão de Etnobotânica), bem como da Sociedade Brasileira de Etnobiologia e Etnoecologia (SBEE). Foram acessados os Anais de todos os Congressos Nacionais de Botânica que ocorreram entre os anos de 1985-2007 e os Anais dos seis Simpósios da SBEE realizados, desde 1996. No caso dos Congressos Nacionais de Botânica também foi realizada uma análise mais geral com relação aos eventos realizados durante o período de 1968-1985, porém não foi possível acessar todos os Anais produzidos neste período. Foi também efetuada uma análise do histórico dos trabalhos desenvolvidos por pesquisadores brasileiros no país e publicados em revistas científicas de circulação nacional ou internacional indexadas, no período de 1990 a 2007. As ferramentas de busca utilizadas foram: (http://scholar.google.com.br), ScienceDirect (http://www.sciencedirect.com), Scirus (http://www.scirus.com), Scopus (http://www.scopus.com) e WebSPIRS5 (http://web5s.silverplatter.com/webspirs). Foram incluídas nos resultados da busca publicações contendo pelo menos um pesquisador brasileiro entre os autores e que possuíam a palavra "etnobotânica" no título ou como palavra-chave. As palavras-chave utilizadas foram: "Ethnobotany" e "Ethnobotany" combinada com "Brazil". Por um lado, é provável que alguns trabalhos tenham escapado a esta busca pelos seguintes motivos: 1) O fato de os autores não empregarem o conceito de etnobotânica em seus trabalhos; 2) A existência de artigos publicados em periódicos não indexados pelos buscadores usados. Por outro lado, alguns trabalhos não foram incluídos, pois apesar de terem sido resgatados pelas palavras-chave da busca tratavam-se de estudos fitoquímicos ou farmacológicos com plantas medicinais.

O cenário atual da Etnobotânica na América Latina: enfoque para o caso do Brasil

Nas últimas décadas, a Etnobotânica experimentou um crescimento expressivo encontrando-se especialmente fortalecida em países da América Latina (Hamilton et al. 2003; Fonseca-Kruel et al. 2005). Em parte isto se deve à atuação do "Grupo Etnobotânico Latino-Americano" (GELA) (Hamilton et al. 2003). O México tem se destacado em termos de produção científica na área, identificado como o país da América Latina que mais tem publicado em revistas científicas internacionais (Hamilton et al. 2003).

No Brasil tal fato é notório, pois no levantamento realizado na Plataforma Lattes foram encontrados 469 Curriculum vitae (CV) de pesquisadores relacionados à área de Etnobotânica com doutorado, 964 CVs de pesquisadores relacionados à categoria da referida Plataforma como "demais pesquisadores" (ou seja, sem a titulação de doutor). Para a palavra-chave Plantas Medicinais, foram relacionados 2.631 CVs de pesquisadores com nível de doutorado. Deve-se considerar, entretanto, que a etnobotânica é uma área de interface, assim como a área de estudos sobre "plantas medicinais" e, ainda que tenham sido verificadas sobreposições entre elas, certamente também existem pesquisadores que atuam na área de plantas medicinais, mas não na área de etnobotânica e vice-versa. É evidente a maior quantidade de massa crítica atuando no tema "Plantas medicinais", o que explica, em parte, a tendência de muitos estudos etnobotânicos estarem direcionados também para plantas medicinais.

O enfoque dos trabalhos etnobotânicos varia conforme a região onde são realizados. A realidade local de cada país, incluindo os tipos de ecossistemas que abrangem, apresenta forte influência no direcionamento das pesquisas (Hamilton et al. 2003). Os temas mais abordados em estudos etnobotânicos desenvolvidos em países da América Latina, em ordem de predominância, são: plantas medicinais; domesticação e origem da agricultura; arqueobotânica; plantas comestíveis; estudos etnobotânicos em geral; sistemas agroflorestais e quintais; uso da floresta; estudos cognitivos; estudos históricos; pesquisas realizadas em mercados (Martínez-Alfaro 1994).

Um fato que se destaca com relação ao cenário etnobotânico na América Latina é o grande número de pesquisas realizadas por pesquisadores estrangeiros. O Brasil, entretanto, encontra-se entre os países que possuem maior número de pesquisas realizadas por pesquisadores nacionais (Hamilton et al. 2003).

Durante o período pós-clássico da Etnobotânica (Clément 1998) alguns acontecimentos importantes contribuíram com o desenvolvimento e fortalecimento da disciplina no Brasil. Entre eles destacam-se: a publicação da 1ª edição da "Suma Etnológica Brasileira" (Ribeiro 1987); a realização do I Congresso Internacional de Etnobiologia (1988) em Belém, PA, durante o qual foi fundada a Sociedade Internacional de Etnobiologia (ISE); a criação da Comissão de Etnobotânica da Sociedade Botânica do Brasil (CEB/SBB) durante o 46º Congresso Nacional de Botânica (1995); a fundação da Sociedade Brasileira de Etnobiologia e Etnoecologia (SBEE) durante o I Simpósio Brasileiro de Etnobiologia e Etnoecologia (1996); a realização do I Workshop Brasileiro de Etnobotânica e Botânica Econômica durante o 47ºCongresso Nacional de Botânica (1996).

A Comissão de Etnobotânica da SBB e a SBEE têm desempenhado um papel importante na promoção de diferentes fóruns de debates durante os quais profissionais da área discutem sobre perspectivas, limitações, questões conceituais, teóricas e metodológicas e também sobre implicações políticas e sociais das pesquisas na área.

A Etnobotânica em eventos de expressão nacional

A Etnobotânica tem se fortalecido no meio científico brasileiro e isto pode ser verificado, por exemplo, através do crescente número de trabalhos apresentados nos últimos anos nos Congressos Nacionais de Botânica (CNB), envolvendo diferentes tópicos (Fonseca-Kruel et al. 2005). Nos Anais de CNBs consultados e avaliados no período de 1968 até metade da década de 1980, os trabalhos com alguma interface com a Etnobotânica pareciam não ter um lugar definido e eram alocados em áreas temáticas como: "Botânica Aplicada", "Preservação da Flora - Botânica Econômica", "Botânica Econômica" e "Fitoquímica e Plantas Medicinais e Tóxicas". A maioria tratava de plantas daninhas e plantas invasoras de culturas agrícolas de interesse econômico, de plantas ornamentais e de plantas medicinais. Vale lembrar da análise realizada por Clément (1998), comentada no início do texto, afirmando que nesta época ainda existe uma forte influência de interesses no âmbito da Botânica Econômica, a qual direcionou os primeiros trabalhos sobre uso e conhecimento de plantas. Porém, já começam a surgir estudos motivados por razões não econômicas.

Uma reflexão interessante que emerge da análise destes primeiros Anais remete ao fato de que, apesar de apresentarem diferentes propostas, a Etnobotânica e a Botânica Econômica compartilham lugares comuns desde que surgiram dentro e fora da academia. Ainda hoje, em muitos estudos, o limite entre as duas abordagens é difícil de ser estabelecido. Sem dúvida, os trabalhos iniciais refletem uma abordagem essencialmente descritiva, fortemente carregada pela idéia de registro e catálogo das plantas úteis de uma região, num esforço de reunir informações sobre novos produtos.

Todavia, no cenário mundial, trabalhos sobre sistemas de classificação de plantas realizados por populações nativas e as primeiras teorias sobre relações entre pessoas e plantas marcam a transição para uma nova fase da Etnobotânica, a qual Clément (1998) chama de período clássico. Neste período emergem enfoques êmicos nas pesquisas, perspectiva que aproxima a avaliação da realidade estudada ao ponto de vista das pessoas que vivem esta realidade (Posey 1987). São citados como pioneiros e inovadores neste tipo de trabalho Harold Conklin (Conklin 1955; Conklin 1957; Conklin 1962), partindo de estudos sobre a estrutura lingüística para o entendimento dos princípios de nomenclatura de folk; Berlin et al. (1966; 1968; 1973) e Metzger & Williams (1996) (Haverroth 1997).

Como contribuições da América Latina neste sentido, destacam-se alguns trabalhos realizados no Brasil no final do século XIX e início do século XX, os quais já traziam abordagens mais emicistas ao tratarem da língua e da botânica indígenas. Como referências são citados os trabalhos de Barbosa Rodrigues (1842-1909) e Thekla Hartmann (Haverroth 1997). O México também se destaca neste período histórico da Etnobotânica latinoamericana pela atuação do historiador mexicano Paso y Troncoso, tido como um dos pioneiros em estudos sobre a classificação botânica desenvolvida por populações não-industrializadas, ao argumentar, com base em registros históricos, que populações ancestrais no México haviam desenvolvido uma "ciência" botânica bastante refinada e comparável à ciência moderna, a partir da prática da observação (Clément 1998). A pesquisa etnográfica sobre uso de plantas no período pré-clássico de Clément (1998) restringe-se, em grande parte, a monografias contendo listagens de plantas úteis e compilações de seus usos, produzidas com base em registros feitos por exploradores, missionários e aventureiros que partiam da Europa e dos Estados Unidos para realizar descobertas em outras terras (Davis 1995; Clément 1998). Estas pesquisas iniciais foram bastante criticadas já que muitas das análises e interpretações realizadas e teorias desenvolvidas com base nestes registros careciam do contato direto com o objeto de estudo (Davis 1995; Clément 1998). O reconhecimento da importância da pesquisa de campo no desenvolvimento de teorias e interpretações mais confiáveis sobre as sociedades estudadas revolucionou os estudos antropológicos e etnobotânicos (Davis 1995). Outra lacuna encontrada nas primeiras pesquisas envolvendo assuntos etnobotânicos é a falta de comunicação entre as disciplinas envolvidas, o que gerou registros bastante fragmentados. Botânicos careciam de um treinamento para a coleta de informações sobre o conhecimento a respeito das plantas investigadas. Ao mesmo tempo, investigações envolvendo conhecimento e uso de plantas realizadas por antropólogos da época não traziam informações relevantes sobre as espécies vegetais utilizadas; faltavam nestas pesquisas, por exemplo, amostras das plantas para fins de identificação (Davis 1995; Schultes & Reis 1995; Clément 1998).

A partir do final da década de 1980, parece haver uma tentativa de separar os trabalhos de Etnobotânica e de Botânica Econômica dentro dos CNBs. Começam a aparecer estudos etnobotânicos mais direcionados para o entendimento das várias facetas das interações entre pessoas e plantas. Porém, ainda existe uma flutuação com relação às áreas temáticas nas quais são enquadrados os trabalhos, que pode estar em parte refletindo a ainda existente dificuldade em separar alguns dos estudos nessas duas áreas.

Em 1983, nos Anais do 34º CNB, Ghillean T. Prance publicou um artigo referente à palestra que proferiu neste Congresso, no qual argumenta sobre a importância de se fazer pesquisas botânicas mais aplicadas, além das pesquisas básicas, com relação à flora amazônica, na busca de um equilíbrio entre conservação e utilização de recursos (Prance 1983). A partir desta data, nos Anais consultados, começam a aparecer resumos com preocupações características dos estudos etnobotânicos atuais como, por exemplo, padrões de interação entre populações tradicionais e plantas úteis (Amorozo & Gély 1987) e manejo florestal realizado por populações tradicionais (Anderson 1987; Gély et al. 1987; Jardim & Anderson 1987).

Neste ponto é importante refletir sobre os acontecimentos mais gerais relacionados aos estudos etnobotânicos. A busca pela estruturação teórica e metodológica da Etnobotânica, resposta às críticas recebidas até então (Albuquerque 2009), e as iniciativas de pesquisadores da área em aproximar os objetivos da Etnobotânica com o compromisso social da pesquisa científica, levaram a um amadurecimento da disciplina. As perspectivas atuais das pesquisas na área começaram a ser geradas a partir da metade do século XX. Muitas das mudanças verificadas desde então nos enfoques destas pesquisas são heranças de extensivos trabalhos pioneiros na região amazônica, realizados por etnobotânicos como R.E. Schultes e D. Posey a partir da década de 1940. Surgem, então, discussões sobre questões consideradas importantes e que começam a ser abordadas no domínio da Etnobotânica, tais como: a importância da interdisciplinaridade nos estudos (Prance 1991; Fonseca-Kruel et al. 2005), a valorização do conhecimento tradicional e a busca por soluções locais para problemas locais (perspectiva local) (Berkes et al. 1995; Martin 1995; Folke & Berkes 1998; Pimbert & Pretty 2000; Tuxill & Nabhan 2001) e a relevância das metodologias quantitativas (Begossi 1996; Albuquerque 2005; 2009). É a partir do terceiro e último período, descrito por Clément (1998) como pós-clássico, que a Etnobotânica começa a se fortalecer no meio científico e a despontar como disciplina autônoma (Schultes & Reis 1995). Nesta fase, os estudos etnobotânicos começam a busca pelo desenvolvimento de teorias e metodologias próprias e a apresentar interesses mais aplicados (Hamilton et al. 2003). Contudo, continuam fazendo parte dos objetivos da disciplina as tradicionais buscas nascidas nos campos da Botânica Econômica (originalmente praticada por botânicos) e das Etnociências (originalmente praticadas por antropólogos, lingüistas e etnólogos) (Clément 1998; Albuquerque 2005). A tendência para estudos fortemente descritivos, baseados em listas de espécies, ainda persiste no Brasil, apesar de começar a ser superada por estudos dotados de maior rigor e com questões e hipóteses de pesquisa bem delimitadas. O período pós-clássico, a partir dos anos 90, foi profícuo na produção de manuais de pesquisa como suporte metodológico para investigações na área (Martin 1995; Alexiades 1996; Albuquerque et al. 2008), fazendo-se sentir um avanço considerável na qualidade das abordagens.

Nos Anais dos CNBs do final da década de 1980 em diante, foi identificado o aparecimento de áreas temáticas denominadas de "Etnobotânica e Botânica Econômica", "Botânica Aplicada e Conservação", "Botânica Aplicada e Etnobotânica" e simplesmente "Etnobotânica" ou "Botânica Econômica". Estas áreas temáticas contemplam trabalhos etnobotânicos envolvendo perspectivas de valorização do conhecimento detido por populações tradicionais, trabalhos de Botânica Econômica e de conservação da natureza. No CNB realizado em 1995, em Ribeirão Preto, SP, a Etnobotânica deu um grande passo no meio científico brasileiro. Durante este Congresso foi formada a "Comissão de Etnobotânica" da Sociedade Botânica do Brasil (SBB). Para o Congresso realizado no ano seguinte, em Nova Friburgo, RJ, a recém formada comissão organizou o "I Workshop Brasileiro de Etnobotânica e Botânica Econômica", além das outras atividades relacionadas com estas áreas.

Apesar de existir uma valorização cada vez maior do conhecimento tradicional, reflexo inclusive da busca pela perspectiva emicista, é possível verificar entre os temas apresentados nos CNBs o aparecimento de trabalhos com populações urbanas, não-tradicionais, como por exemplo estudos realizados em quintais de zonas urbanas e em mercados públicos. Outra característica constantemente verificada em todos os CNBs nos quais foram apresentados trabalhos de Etnobotânica é o predomínio de trabalhos tratando de plantas medicinais. Estas duas tendências também são verificadas nos Simpósios Brasileiros de Etnobiologia e Etnoecologia, os quais serão comentados mais adiante.

Uma análise da trajetória da Etnobotânica nos CNBs entre 1985 e 2007 está apresentada na Fig. 1. Entre os anos 1985-1995 foi verificada certa estabilidade com relação ao número de trabalhos publicados nos CNBs envolvendo temáticas relacionadas à Etnobotânica. Já para o período seguinte, marcado pela atuação da Comissão de Etnobotânica da SBB (desde 1995 até a atualidade), verificou-se um crescimento expressivo no número de trabalhos etnobotânicos, com uma maior quantidade de trabalhos em 2006 (Fig. 1). Como já foi mencionado, os Anais consultados referentes aos congressos organizados a partir da década de 1980 trazem trabalhos etnobotânicos misturados a trabalhos de Botânica Econômica e, em alguns casos (CNBs de 1998 e 1999), áreas temáticas referidas como "Botânica Aplicada" traziam também trabalhos da área da conservação. Portanto, os dados não refletem exatamente a evolução exclusiva de Etnobotânica nestes congressos, mas mostram algumas tendências.

Assim como os CNBs, os Simpósios Brasileiros de Etnobiologia e Etnoecologia (SBEEs) permitem uma maior e melhor circulação de informações entre os pesquisadores etnobotânicos e têm contribuído para mudanças rápidas na área. Estes simpósios são realizados a cada dois anos e tiveram início em 1996, em Feira de Santana, BA. A Fig. 2 mostra a porcentagem e a quantidade em números absolutos de trabalhos etnobotânicos apresentados nestes simpósios. Para o V SBEE, de 2004, foi estabelecido o critério de classificar como trabalhos etnobotânicos todos os trabalhos que traziam a palavra "etnobotânica" no título ou nas palavras-chave, já que os Anais deste simpósio não trazem separação entre as áreas temáticas de trabalhos apresentados, como fizeram os anteriores.

De 1996 até 2004, a porcentagem de trabalhos etnobotânicos apresentados nos SBEEs diminuiu em relação à porcentagem de outros trabalhos também apresentados nestes eventos. Porém, quando se observa a quantidade em números absolutos percebe-se que os trabalhos etnobotânicos aumentaram desde o I Simpósio. Esta tendência pode estar mostrando um aumento e uma diversificação de temas abordados nos SBEEs durante este período, o que faz com que a porcentagem de trabalhos apresentados envolvendo o tema "Etnobotânica" diminua em relação aos trabalhos envolvendo outros temas. Nos Anais consultados, a área temática "Educação ambiental", por exemplo, apareceu pela primeira vez no IV Simpósio. Por fim, no último SBEE em 2006, houve um aumento expressivo do número de trabalhos publicados envolvendo a temática da Etnobotânica, os quais também aumentaram em termos de porcentagem em relação a outros temas.

A etnobotânica em artigos científicos

Com relação à busca por artigos envolvendo estudos etnobotânicos realizados no Brasil, para o ano de 1991, e para os anos anteriores a 1990 não foram encontradas publicações que se enquadrassem nas restrições estabelecidas para esta busca, descritas na metodologia deste trabalho. De acordo com os critérios de inclusão estabelecidos encontrou-se 185 trabalhos publicados no período de 1990 até 2007.

Os temas predominantemente abordados tratam exclusivamente de investigações sobre plantas medicinais, com aproximadamente 64% das publicações (Elisabetsky & Castilhos 1990; Brandão et al. 1992; Teixeira et al. 1992; Vieira & Skorupa 1993; Di Stasi et al. 1994; Jacomassi & Piedade 1994; Almeida et al. 1995; Baracho & Agra 1995; Santos et al. 1995; Stehmann & Brandão 1995; Albuquerque & Silva-Soares 1996; França et al. 1996; Grob et al. 1996; Leal & Elisabetsky 1996; Rocha & Agra 1996; Amorozo 1997; Freire et al. 1997; Gilbert et al. 1997; Guarim Neto 1997; Pinheiro 1997; Arambarri & Bayon 1998; Martins & Gonçalves 1998; Meurer-Grimes et al. 1998; Rodrigues 1998; Silva & Andrade 1998; Teixeira et al. 1998; Bayon & Arambarri 1999; Cataluña & Rates 1999; Colares et al. 1999; Santos & Elisabetsky 1999; Alves et al. 2000; Castellucci et al. 2000; Costa Neto & Oliveira 2000; Knoss & Falkenberg 2000; Mans et al. 2000; Santos 2000; Santos & Sylvestre 2000; Schardong & Cervi 2000; Simone et al. 2000; Albuquerque 2001; Castro & Ferreira 2001; Dorigoni et al. 2001; Garlet & Irgang 2001; Marodin & Baptista 2001a;b; Parente & Rosa 2001; Almeida & Albuquerque 2002; Amorozo 2002; Araújo 2002; Begossi et al. 2002; Di Stasi et al. 2002; Ghedini et al. 2002; Holetz et al. 2002; Melo Júnior et al. 2002; Moreira et al. 2002; Peres et al. 2002; Rodrigues et al. 2002; Sangalli et al. 2002; Guarim Neto & Morais 2003; Marçal et al. 2003; Oliveira et al. 2003; Shanley & Luz 2003; Silva Filho et al. 2003; Cruz & Kaplan 2004; Martins & Oliveira 2004; Medeiros et al. 2004; Silva et al. 2004; Souza et al. 2004a; b; Almeida et al. 2005; Bueno et al. 2005; Di Stasi 2005; Fuck et al. 2005; Gazzaneo et al. 2005; Gurgel et al. 2005; Martins et al. 2005; Medeiros et al. 2005; Menezes et al. 2005; Napolitano et al. 2005; Negri et al. 2005; Pereira et al. 2005; Rezende & Ribeiro 2005; Rodrigues & Carlini 2005; Silva & Albuquerque 2005; Vendruscolo et al. 2005(a); Andrade et al. 2006; Azevedo & Silva 2006; Borba & Macedo 2006; Franco & Barros 2006; Monteiro et al. 2006; Oliveira et al. 2006; Pilla et al. 2006; Pimentel 2006; Pinto et al. 2006; Rodrigues & Carlini 2006; Rodrigues & Guedes 2006; Souza & Felfili 2006; Vendruscolo & Mentz 2006; Agra et al. 2007; Albuquerque e Oliveira 2007; Albuquerque et al. 2007(a); Albuquerque et al. 2007(b); Alves e Rosa 2007; Arjona et al. 2007; Cruz et al. 2007; Dickel et al. 2007; Giorgetti et al. 2007; Guerra et al. 2007; Leão et al. 2007; Maioli-Azevedo e Fonseca-Kruel 2007; Marinho et al. 2007; Negrelle e Fornazzari 2007; Negrelle et al. 2007; Oliveira et al. 2007; Rodrigues 2007; Silva et al. 2007(a); Silva et al. 2007(b); Voeks 2007). Em alguns casos, as publicações envolvendo plantas medicinais não traziam apenas listagem de plantas e seus respectivos usos, mas também envolviam investigações sobre padrões de uso e manejo de recursos vegetais medicinais e/ou traziam contribuições metodológicas para a área.

As demais publicações trazem contribuições teóricas e metodológicas para a área e/ou abordam diversos aspectos das relações entre pessoas e plantas incluindo investigações sobre: conhecimento, uso e manejo de recursos vegetais em geral, significado cultural, origem e fluxo do conhecimento, etnotaxonomia e perda de conhecimento (Elisabetsky & Wannmacher 1993; Figueiredo et al. 1993; Gottlieb & Borin 1995; Begossi 1996; Hanazaki et al. 1996; Nunes & Imamura 1996; Albuquerque 1997; Figueiredo et al. 1997; Second et al. 1997; Albuquerque & Andrade 1998; Jardim & Cunha 1998; Albuquerque 1999; Gottlieb et al. 1999; Rossato et al. 1999; Allem 2000; Begossi et al. 2000; Guarim Neto et al. 2000; Hanazaki et al. 2000; Peroni & Martins 2000; Gottlieb et al. 2001; Marimon & Felfili 2001; Sambatti et al. 2001; Siqueira & Josafa 2001; Sousa et al. 2001; Albuquerque & Andrade 2002a; b; Gottlieb & Borin 2002; Gottlieb et al. 2002; Campos & Ehringhaus 2003; Nappo et al. 2003; Souza & Felfili 2003; Fonseca-Kruel & Peixoto 2004; Shanley & Rosa 2004; Silva & Andrade 2004; Soares et al. 2004; Voeks & Leony 2004; Zachia & Irgang 2004; Albuquerque et al. 2005a,b; Albuquerque & Lucena 2005; Basso et al. 2005; Bortolotto & Guarim Neto 2005; Fonseca-Kruel et al. 2005; Mukherjee 2005; Pasa et al. 2005; Rocha & Silva 2005; Shanley & Rosa 2005; Silva & Andrade 2005; Silva Filho et al. 2005; Vendruscolo et al. 2005(b); Botrel et al. 2006; Chaves & Reinhard 2006; Costa et al. 2006; Cunha & Albuquerque 2006; Ferraz et al. 2006; Hanazaki et al. 2006; Rodrigues 2006; Silva & Andrade 2006; Silva et al. 2006; Souza et al. 2006; Baraloto et al. 2007; Florentino et al. 2007; Lucena et al. 2007; Miranda et al. 2007; Peroni et al. 2007; Schmidt et al. 2007).

Trabalhos com abordagens descritivas (no sentido adotado neste artigo), correspondem a 71% do total, contra aproximadamente 29% de artigos que sinalizaram com questões ou hipóteses explicitamente formuladas, ou incorporando técnicas quantitativas para análise dos dados. Esta última tendência é vista principalmente nas publicações mais recentes como uma resposta aos apelos de maior rigor e teste de hipóteses na pesquisa etnobotânica, mais fortemente sentidos a partir da década de 1990 (ver, por exemplo, Phillips & Gentry 1993a; b; Albuquerque 2009). Vale ressaltar que para os trabalhos que envolvem análises químicas e/ou farmacológicas de plantas a abordagem etnobotânica utilizada foi considerada como descritiva, já que envolveu apenas o levantamento de possíveis plantas a serem investigadas.

O número de publicações de estudos etnobotânicos em revistas científicas, de acordo com as restrições estabelecidas para esta busca, experimentou um crescimento bastante expressivo nos últimos cinco anos, apesar de apresentar valores baixos em 2003 (Fig. 3). É importante lembrar que o levantamento bibliográfico não inclui revistas científicas que não se encontram indexadas e, portanto, não foram acessadas durante a busca. Porém, os resultados encontrados condizem com o histórico da disciplina no Brasil. Como o desenvolvimento acadêmico da disciplina no país é ainda jovem faz sentido concluir que deve ser recente o aparecimento das primeiras publicações realizadas por pesquisadores brasileiros. Da mesma forma que os temas explorados em pesquisas etnobotânicas aparecem mais numerosos e diversificados nos CNBs e SBEEs realizados nos últimos anos, o mesmo é esperado para as publicações em revistas científicas.

Os artigos encontrados refletem o padrão geral descrito anteriormente para os eventos científicos, bem como as discussões iniciadas no período clássico e consolidadas no período pós-clássico. A tendência para incorporar testes de hipóteses, discussões e análises críticas sobre metodologia, bem como o foco para a resolução de questões práticas, sem dúvida marcam um novo período para os estudos etnobotânicos no cenário mundial. O documento "Imperativos Intelectuais em Etnobiologia" deixa isso bem claro quando sugere que os projetos de pesquisa em etnobiologia devem ser guiados por hipóteses, que colaboradores apropriados devem ser incluídos para assegurar o rigor das metodologias provenientes de diferentes disciplinas e que a análise estatística e modelos matemáticos rigorosos e apropriados devem ser usados no delineamento da coleta e análise de dados (NSF Biocomplexity Workshop Report 2003).

Considerações finais: a "ordem do dia" na Etnobotânica

O conceito de Etnobotânica e as abordagens atuais surgem reformulados a partir das lacunas identificadas e das críticas levantadas à disciplina no seu período inicial (Davis 1995; Schultes & Reis 1995; Clément 1998; Albuquerque 2005). Hoje em dia, estudos etnobotânicos podem enfocar tanto as sociedades industrializadas quanto as não-industrializadas, incluindo populações tradicionais e não tradicionais (Minnis 2000; Begossi 2001). Esses estudos variam desde aqueles que apresentam um caráter meramente filosófico, com um fim em si mesmos, passando pelos que envolvem interesses pelos aspectos psicológicos e cognitivos, relacionados às maneiras como pessoas pertencentes a sociedades não-industrializadas interpretam e tratam suas plantas úteis (Schultes & Reis 1995), estendendo-se até estudos direcionados para resolver problemas de ordem prática e que fazem parte da chamada "Etnobotânica Aplicada" (Schultes & Reis 1995; Cunningham 2000; Hamilton et al. 2003).

Dentre as preocupações da Etnobotânica Aplicada persistem as buscas por novos produtos oriundos de plantas para utilização na indústria (medicamentos, plantas alimentícias, espécies utilizadas para manufatura) com a predominância de pesquisas envolvendo plantas medicinais (Hamilton et al. 2003). Mas, também são acrescidas a estas preocupações questões de desenvolvimento humano, conservação da natureza, uso de recursos e ecossistemas e questões de segurança alimentar e saúde pública (Hamilton et al. 2003). Essas preocupações são notáveis em trabalhos produzidos nos países considerados "em desenvolvimento" (Hamilton et al. 2003) os quais concentram grande diversidade cultural e biológica ao mesmo tempo em que apresentam problemas de distribuição de terras, pobreza e fome (Pimbert & Pretty 2000). São países onde a Etnobotânica surge imersa em questionamentos sobre suas perspectivas originais. O surgimento de uma Etnobotânica acadêmica renovada com relação aos seus objetivos e abordagens iniciais é bem descrito para o México onde crises políticas e sociais, aliadas à preocupação com a preservação da diversidade cultural e biológica deste país, contribuíram com o surgimento de estudos etnobotânicos aplicados conduzidos por pesquisadores preocupados com o papel social da Ciência (Toledo 1995).

No âmbito da conservação de recursos e ecossistemas fazem parte da "ordem do dia" da Etnobotânica os estudos voltados para a conservação de germoplasma in situ, incluindo a conservação de plantas em vários níveis - variedades, espécies, populações (Tuxill & Nabhan 2001), e o desenvolvimento de estratégias de conservação biológica que possam também conciliar desenvolvimento humano e sobrevivência cultural (Minnis 2000). Dentre as tendências verificadas nesses estudos estão a crescente valorização de populações locais como parceiras (Berkes et al. 1995; Folke & Berkes 1998; Tuxill & Nabhan 2001; Hamilton et al. 2003; Seixas 2005) e as reflexões sobre o posicionamento de pesquisadores da área perante estas populações, comumente tratadas como meros objetos de estudos e "fontes de dados" das quais se extraem informações etnobotânicas (Hamilton et al. 2003). Neste contexto, abordagens de pesquisas participativas (Seixas 2005) têm ganhado espaço em estudos etnobotânicos comprometidos com questões de desenvolvimento humano aliadas à conservação da natureza. Estas abordagens de pesquisa partem do reconhecimento do direito destas populações em participar das decisões sobre a conservação dos ecossistemas nos quais estão inseridas, e de cujos recursos e benefícios são dependentes diretamente (Berkes et al. 1995; Folke & Berkes 1998; Pimbert & Pretty 2000; Tuxill & Nabhan 2001; Seixas 2005).

A crescente valorização do conhecimento tradicional também proporcionou o surgimento de um interesse renovado nos possíveis benefícios econômicos oriundos de plantas, o qual transformou o próprio conhecimento em um tipo de produto valorizado economicamente e alvo da bioprospecção (Elisabetsky 2003). Por algum tempo foi sustentado que a busca por novos produtos oriundos de plantas traria benefícios para a humanidade em geral. Com base neste argumento afirmava-se que recursos vegetais e conhecimentos tradicionais associados deveriam ser considerados como patrimônios da humanidade e de livre acesso. A polêmica por trás desta afirmação está nas discrepâncias com relação à distribuição dos benefícios citados acima. Historicamente as partes beneficiadas concentram-se nos países mais ricos e desenvolvidos, os quais detêm a maioria das patentes de produtos da biotecnologia advindos de recursos naturais (por exemplo, medicamentos e sementes) e nos quais reside a maior parte da população que tem poder aquisitivo para acessar esses produtos (Cunha 1999). Já os países "em desenvolvimento", centros de diversidade biológica e cultural, tradicionalmente sempre foram explorados atuando como fornecedores de matéria-prima (recursos naturais e conhecimento tradicional associado) e permanecendo distantes dos produtos finais elaborados a partir desta matéria-prima (Cunha 1999; Hamilton et al. 2003).

A Etnobotânica atualmente enfrenta diversos desafios na busca de seu fortalecimento. Dentre as necessidades apontadas como mais urgentes neste sentido estão o estabelecimento de um diálogo eficiente entre as áreas que fazem interface nos estudos etnobotânicos, viabilizando estudos interdisciplinares de fato (Prance 1991); a implementação de cursos e programas de treinamento de profissionais da área; a troca de experiências com relação a resultados alcançados e metodologias utilizadas; o desenvolvimento de programas de monitoramento dos resultados de pesquisas enfocando conservação e uso sustentável de recursos, visando à confirmação de sua eficiência com base em evidências científicas e a importância de buscar maior rigor científico nas pesquisas (Hamilton et al. 2003). Para este último propósito, um caminho que vem sendo trilhado por muito pesquisadores é o uso de ferramentas quantitativas de coleta e análise de dados visando, por exemplo, a produção de dados comparáveis (Prance 1991; Hamilton et al. 2003; Albuquerque 2005).

Abordagens quantitativas de coleta e análise de dados são complementares às qualitativas e podem revelar informações que não são acessadas através de análises qualitativas e que podem ajudar a testar muitas hipóteses sobre manejo, uso e conservação de recursos.Por meio de técnicas quantitativas é possível realizar avaliações e comparações sobre o uso de plantas por área delimitada de terra por determinado grupo, sobre a importância das plantas dentro de certo contexto, sobre as famílias botânicas conhecidas e utilizadas e comparações entre formas de uso de plantas mais significativas (Albuquerque 2005). Em contrapartida, sem uma análise qualitativa e descritiva perdem-se muitas informações relevantes, as quais os números acabam escondendo ou não revelando. O uso conjunto de ferramentas qualitativas e quantitativas tem enriquecido em muito os trabalhos na área (Albuquerque 2005).

Outra preocupação com relação à condição atual da Etnobotânica no mundo e que tem sido abordada por alguns autores e em fóruns de debates diz respeito ao treinamento adequado de profissionais (Hamilton et al. 2003; Fonseca-Kruel et al. 2005). Este treinamento é considerado vital para o bom desempenho de trabalhos na área, principalmente numa época em que tem crescido o interesse pelas aplicações da Etnobotânica para resolver problemas delicados e de ordem prática. Para isto é importante a criação de cursos e programas de treinamento, especialmente em países "em desenvolvimento" onde os problemas citados acima são bastante críticos (Hamilton et al. 2003).

Uma das características de qualquer área do conhecimento é o dinamismo. Assim sendo, em todas as ciências, de tempos em tempos, ocorrem reformulações em seu conjunto de objetivos, em suas metodologias e teorias. Com a Etnobotânica não é diferente. O fato de ser uma disciplina que se tornou o alvo de muitas críticas recentes faz dela um campo científico no qual fervilham novas idéias e diferentes reflexões. Muitas dessas reflexões são essencialmente filosóficas, tratam de questões sobre o papel do conhecimento produzido na academia e sobre os direitos e deveres dos pesquisadores. Mas essas discussões também envolvem a necessidade de avançarmos no sentido de construir teorias da relação pessoas/plantas (ver Albuquerque 2009).

Numa época em que são debatidos tantos temas polêmicos referentes aos benefícios e aos perigos oriundos de avanços científicos, a Etnobotânica e áreas correlatas (Etnobiologia, Etnoecologia) discutem possibilidades de aproximar as pesquisas científicas das prioridades de sociedades humanas, especialmente de populações tradicionais e populações historicamente marginalizadas, incluindo a urgente necessidade de conservação e uso mais parcimonioso dos recursos naturais.

Um balanço geral da revisão realizada neste trabalho sobre os temas abordados em trabalhos etnobotânicos ao longo do desenvolvimento da disciplina permite concluir que, para a Etnobotânica, ainda encontra-se em desenvolvimento um corpo teórico, bem como um programa metodológico unificado. Existe sim um variado leque de metodologias e teorias originadas em diferentes áreas do conhecimento e que podem ser utilizadas ou não de acordo com a pergunta que se pretende responder. Este leque aumenta e se torna ainda mais variado à medida que se ampliam os tipos de problemas cujas soluções são procuradas através de abordagens etnobotânicas. No caso do Brasil, o dinamismo da disciplina foi verificado nas tendências aparentes dos trabalhos realizados no país e publicados em revistas científicas e em eventos nacionais relacionados à área. Ainda sim, somente agora, é que começam a proliferar discussões e análises críticas sobre os instrumentos de investigação utilizados na pesquisa, inclusive de técnicas quantitativas que presenciaram um forte aumento nos últimos 15 anos.

Os eventos realizados no Brasil tiveram e continuam tendo um papel fundamental nas reformulações pelas quais tem passado a Etnobotânica brasileira. Os novos direcionamentos dados à disciplina durante o século XX, especialmente a partir dos anos 1940-1950, são refletidos nos trabalhos apresentados nos CNBs e, posteriormente, nos SBEEs. A avaliação histórica destes eventos revela que a disciplina não está estagnada no Brasil, que novos temas e novas abordagens metodológicas continuam surgindo e o número de trabalhos tem aumentado.

Por fim, o contexto atual da Etnobotânica é caracterizado por uma certa indefinição sobre o destino das pesquisas dependentes de acesso ao conhecimento tradicional associado à diversidade genética. Em países megadiversos biológica e culturalmente, como é o caso do Brasil, é necessário que a legislação consiga proteger o conhecimento tradicional e o patrimônio genético do país sem impedir o desenvolvimento das pesquisas nacionais que envolvem acesso a estes elementos. O Brasil, como país signatário da Convenção sobre Diversidade Biológica (CDB), tem buscado adaptar sua legislação às determinações desta Convenção, porém os resultados desta adaptação têm prejudicado e mesmo impedido o desenvolvimento de pesquisas nacionais as quais são muitas vezes de caráter básico, simples de serem desenvolvidas e importantes na busca de soluções para preservação de recursos naturais e conhecimento tradicional. Vale ressaltar que assuntos referentes a acesso ao patrimônio genético e ao conhecimento tradicional associado têm sido amplamente abordados em fóruns brasileiros de debates envolvendo assuntos etnobotânicos. Destacam-se nestes fóruns discussões sobre as medidas deliberadas pelo "Conselho de Gestão do Patrimônio Genético/CGEN", pois tais medidas têm interferido fortemente no direcionamento dado às pesquisas na área enfocando populações tradicionais. O CGEN foi criado pela Medida Provisória 2186-16 num esforço de proteger a biodiversidade brasileira e conhecimento tradicional associado e assegurar os direitos de populações tradicionais no Brasil, buscando um ajuste às medidas deliberadas pela CDB.

O assunto é bastante polêmico, pois envolve interesses diversos e por vezes incompatíveis: a necessidade de serem desenvolvidas pesquisas nacionais básicas; os direitos e interesses de populações tradicionais e historicamente marginalizadas; e os interesses econômicos de grandes indústrias atuando na bioprospecção de recursos naturais e conhecimento associado. Este impasse parece estar longe de ser resolvido e se tornou a maior preocupação de pesquisadores etnobotânicos brasileiros já que interfere diretamente e, na maioria dos casos, de maneira negativa, nos trabalhos desenvolvidos, e que pode estar colocando um freio no crescimento e desenvolvimento da Etnobotânica no Brasil.

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Recebido em 27/05/2008

Aceito em 12/03/2009

Datas de Publicação

• Publicação nesta coleção
  14 Set 2009
• Data do Fascículo
  Jun 2009

Histórico

• Recebido
  27 Maio 2008
• Aceito
  12 Mar 2009