San Diego - Región de los San Diego bain |
En el tiempo de quina, los curacas de Gantëya bain causaron una epidemia que acabó con el Pueblo. Los ataques de brujería fueron realizados por curacas que estaban transportando quina. Los sobrevivientes huyeron para el río Guamués. |
San José - nombre en Siona Huë’e jobo uriya - Pueblo del Rio de Oro - Región de los San José bain El nombre asocia a ellos con la extracción del oro |
Epidemias causadas por los curacas de Gantëya bain y después de una epidemia, la Gente de San José migró para Muse Gunti Ignacio Grande era curaca malo de los San José bain. El Río Guamués era el territorio de cacería de los San José bain. |
Orito - Comunidad de los San José bain en el Uriya - río del oro |
San José bain. |
Nasotoaró - cerca de un salado (toaró) del mono churuco (naso) Local cerca de la vieja misión de Cuembí Pueblo de Gantëya bain en el final del siglo XIX |
El curaca Leonides Yaiguaje vivía aquí. Un cauchero moreno vivía con ellos y bebió yajé. Su nombre era Aña Pëquë Chachahuë, o “boca grande”, y sabia transformar en anaconda. |
San Antonio - Pueblo de Gantëya bain en el inicio del siglo XX |
Leonides Yaiguaje fue curaca que tomó yajé cuando faltaba pescado; Ignacio, del Oyo bain, fue el curaca que trajo yuca del cielo después de beber yajé. |
Comandante Playa - Pueblo de Gantëya bain en 1930 |
Leonides es cacique-curaca y muere aquí. Manuel Piaguaje es otro curaca. Una inundación causó que los sobrevivientes fueran hacía Piñuña Blanca. |
Buenavista - Gonsayá - pueblo de los Gantëya bain fundado después de la muerto de Leonides |
Arsenio Yaiguaje es cacique hasta que muere en 1962. A 3 días de Puerto Asís, subiendo de canoa. |
Tigre Playa |
Un patrón cauchero con nombre de Sebero mandó un joven Siona a cazar un venado y su espíritu ataca el joven, que muere de fiebre. |
Remolino - Ne’era huë’e jobo -Pueblo de Remolino |
Un curaca del siglo XIX transforma en boa y vive aquí. |
Angostura - Crusu Tubë - “Pilar de la Cruz” Pueblo multi-étnico de la Gantëya bain Nombra los Ancutere, Chufi, Oyo, Macaguaje, Kofan, Uitoto, Correguaje, Inganos, Tama, Secoya, Tucano como residentes. Un asentimiento marcado con una cruz, que recordaba del período Franciscano. Hay muchas narrativas asociadas con este pueblo |
Una comunidad grande (cerca de 1880) con tres lomas donde el rio se estrecha; tenían fiestas y bailaron hasta que termino la chicha; Los Oyo bain cargaron caucho, llegaron a Angostura y dejan rau (brujería) en el puerto, causando una epidemia. Una mujer de Crusu Tubë es tragada por una boa en la bocana de la Quebrada Perfumada (ma’ñaya). Leonides Yaiguaje es el curaca que vio lo que pasó. Visita del Padre y como fue bien recibido en fiesta. Cuando los curas fueron malos y los curacas los brujearon. Los que sobrevivieron regresaron para España; los indígenas enterraron las campanas del oro y abandonaron el pueblo. |
Yocorubë - Santa Helena Pueblo de los Oyo bain en el inicio del siglo XX |
El cauchero Antonio Figueroa era patrón aquí; y los Oyo, Gantëya y Macaguaje recolectaron caucho, incluyendo el curaca Leonides Yaiguaje; Figueroa defendió a los Oyo bain cuando fueron atacados por los Uitoto río abajo. Pero por maltratarlos en Santa Elena, los Oyo bain lo mataron. Ignacio Chiquito y Lorenzo eran curacas Oyo. |
Muse Gunti - San José y Gantëya bain |
Pueblo fundado por la gente de San José después de una epidemia. Tenía una mujer como jefa y celebraron la Fiesta de Pascua o de San José. La gente de San José habló diferente que la gente de Piyuya huë’e jobo, con quien visitaron en fiesta. |
Piñuña Blanco - Santa Cruz de Piñuña Blanco - Piyuyá Huë’e Jobo - Gantëya e San Diego bain |
Celebraron Pascua y la llegada de la gente de otro pueblo, talvez de San Diego. |
Montepa - Pueblo de los Oyo bain |
Vivian los Oyo, Siona y Macaguaje en el tiempo de caucho. Mauricio, un curaca Oyo, era malo. |
Río Apaiya - Oyo bain y Macaguaje |
Curacas Oyo mataron la boa con un oso hormiguero después de tomar yoco; estaban transportando caucho. En las cabeceras de Apaya un curaca Macaguaje canta y cría una laguna bain ubë sitara.
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Boca de San Miguel |
El curaca Ancutere llamado Antonio vivía aquí cerca de 1915-1920 y bebía yajé con los Siona, compartiendo su conocimiento y narrativas de los curacas Ancutere. Él mismo desapareció por 15 días (cerca 1915-1920) cuando viajó al cielo para se curar. |
Concepción - Pueblo de Oyo bain |
Narrativas cuentan de la Iglesia de piedra que colapsó, matando muchas personas. Hay memorias de la crueldad de los españoles en Concepción. |
Boca de Güepi - Actual comunidad de Consacunti (Gonsagunt) donde vivían muchos Oyo bain |
Un moreno vivía allá y bebió yajé con los curacas. De la Quebrada Güepi había trocha al Aguarico y en la Quebrada bë’ëya en el Aguarico, un curaca crio una laguna; los Siona cargaba caucho en esta trocha. |
Mie Gunti - Comunidad de Oyo bain |
2 curacas Oyo, un de Mie Gunti llega como tigre en Gonsaya para pelear (siglo XIX). Ignacio es el curaca Oyo de la comunidad. Narrativa sobre un joven que tomó yajé solo. |
Caucayá - Comunidad de Oyo bain - siglo XIX |
Parte de la red, el curaca Leonides Yaiguaje de los Gantëya bain tomó yajé allá. |
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Una batalla entre los Oyo bain y Uitoto’s sin el lugar nombrado. Los Oyo tienen una escopeta - Siglo XIX. |
Angustilla - Ancutere bain |
Narrativa sobre los franciscanos que encerraron a los curacas y los curacas tomaron yajé para defenderse; todos los españoles mueren o regresan a España. Los indígenas huyen y dejen los cuerpos podridos. |