Curas e terapêuticas espirituais no Brasil: revisão crítica e algumas reflexões

Valente, Tania Cristina de Oliveira; Dias, Davi James; Marras, Stelio Alessandro

doi:10.1590/Interface.180132

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Curas e terapêuticas espirituais no Brasil: revisão crítica e algumas reflexões

Spiritual healing and therapies in Brazil: a critical review and some reflections

Curas y terapéuticas espirituales en Brasil: revisión crítica y algunas reflexiones

Autoria SCIMAGO INSTITUTIONS RANKINGS

A despeito dos trânsitos oficiosos entre terapêuticas científicas e não científicas, identifica-se de forma empírica um desconhecimento científico e acadêmico de terapêuticas e curas que, de modo geral, respondem pelo epíteto de “espiritual”. Supõe-se que haja no Brasil uma abundância de eventos deste tipo, dos quais provavelmente há registros. O objetivo deste estudo é apresentar uma revisão integrativa de relatos acadêmicos de curas espirituais publicados por autores brasileiros. Identificaram-se 22 estudos, a maioria pesquisas etnográficas em contextos religiosos, realizadas por pesquisadores da área das Ciências Sociais, seguida das Ciências das Religiões, da área da Saúde (Saúde Coletiva, Enfermagem, Medicina e Psicologia), que utilizaram o conceito de eficácia simbólica para a compreensão desses fenômenos. Tais achados ressaltam a urgência de abordagens transdisciplinares que possam superar a dicotomia expressiva do recorte ideológico entre natureza e cultura.

Curas espirituais; Saúde Coletiva; Antropologia médica

Ano	Título/autor	Publicação / instituição de origem dos pesquisadores	Objetivos	Locus da pesquisa	Cura através de	Enfoque metodológico
2006	“O relato de uma tempestade anunciada: histórias de cura de um lama tibetano” (Nina ACL¹⁰)	Pesquisa realizada - USP	Relatar um episódio ocorrido na floresta amazônica por ocasião da visita do lama tibetano.	Floresta amazônica, comunidade de Suruacá, em Santarém (Pará).	Remédio tibetano inserido na boca do paciente, que foi assoprado pelo curador.	Estudo etnográfico (relato de caso).
2006	“Cura espiritual, biomedicina e intermedicalidade no Santo Daime”. (De Rose IS¹¹)	Tese de Doutoramento em Antropologia. UFSC	Compreender a inserção de pessoas oriundas da área da saúde em uma comunidade daimista reconhecida como centro de cura.	Comunidade do Santo Daime Céu da Mantiqueira, próxima à cidade de Camanducaia, Minas Gerais.	Rituais daimistas direcionados especificamente para a cura, como os trabalhos de Cura e Mesa Branca, associados a práticas da biomedicina.	Estudo etnográfico.
2007	“Segura na mão de Deus e vai’: tratamentos clínicos espíritas e suas condições de felicidade” (Garcia SR¹²)	Tese de Doutoramento em Psicologia Clínica e Cultura / UnB	Analisar em que condições os tratamentos clínicos realizados em instituições espíritas ou por médiuns curadores autônomos são considerados bem-sucedidos pelos pacientes.	Casa de Dom Inácio de Loyola, Abadiânia (GO); Recinto de Caridade Adolfo Bezerra de Menezes, Gama (DF); Comunhão Espírita de Brasília (DF); igreja São Camilo, Brasília; consultório de Reiki em Brasília; hotel fazenda no município de Padre Bernardo (GO).	Sessão ou sessões de cirurgia espiritual sem corte; sessão de Do-in com caneta “Bic”; “passes” e prescrições dietéticas e rituais; cirurgia espiritual à distância e prescrições dietéticas e rituais.	Estudo etnográfico.
2008	“O uso da Ayahuasca e a experiência de ‘transformação’ de ex-usuários de drogas no contexto religioso da União do Vegetal” (Ricciardi GS¹³)	Dissertação de Mestrado em Antropologia Social. UFBA	Elucidar como ocorre a experiência de transformação e reordenamento de ex-usuários de drogas no contexto religioso na União do Vegetal.	Uma unidade administrativa do Centro Espírita Beneficente União do Vegetal, chamada Núcleo Estrela da Manhã, em Abrantes, Camaçari (BA).	Participação regular no ritual de Ayahuasca com danças, ingestão de chá etc.	Estudo etnográfico (observação participante).
2008	“Entre a ‘cultura surda’ e a cura da surdez: análise comparativa das práticas da Igreja Batista e da Igreja Internacional da Graça de Deus no Brasil” (Silva CAA, Teixeira JM¹⁴)	Tese de Doutoramento em Antropologia. USP	Análise comparativa entre duas atividades missionárias dirigidas a surdos no Brasil, realizadas por igrejas protestantes.	Igrejas batistas vinculadas à Convenção Batista Brasileira e sede da Igreja Internacional da Graça de Deus, em São Paulo (SP).	Imposição de mãos, orações etc.	Estudo etnográfico (análise comparativa de cunho antropológico).
2008	“Uma fenomenologia da cura espiritual: estudo de caso na pesquisa fenomenológica” (Moraes C¹⁵)	Tese de Doutoramento em Ciências das Religiões. UnB	Contribuir para a compreensão da cura de um processo depressivo por via religiosa/espiritual.	Relatos de cura à pesquisadora através de entrevistas realizadas na Universidade de Brasília, DF.	Participação em “missa de cura” da Renovação Carismática Católica.	Estudo descritivo fenomenológico.
2009	“As cirurgias espirituais como prática terapêutica – estudo de caso” (Couras RN¹⁶)	Tese de Mestrado em Ciências das Religiões. UFPB	Investigar as cirurgias espirituais, suas consequências na saúde e as experiências vividas por pessoas em um determinado centro espírita.	União Espírita Diogo de Vasconcelos Lisboa, em João Pessoa, PB.	“Cirurgia espiritual”; uso posterior de “curativos espirituais”; dieta alimentar e uso de fitoterápicos.	Estudo etnográfico (estudo de caso).
2009	“Violência simbólica no campo da saúde: relato de um caso de cura espiritual em um espaço terapêutico híbrido” (Puttini RF¹⁷)	Tese em Doutoramento em Medicina. UNICAMP	Examinar as relações de forças entre os agentes e as práticas médicas e religiosas no interior de uma instituição filantrópica e apresentar as regras do jogo que fundamentaram a construção de um espaço terapêutico híbrido.	Hospital psiquiátrico filantrópico administrado por um grupo espírita kardecista no estado de São Paulo.	Reunião mediúnica com comunicação com um espírito ligado ao paciente.	Artigo de cunho sociológico na linha da teoria social de Pierre Bourdieu.
2010	“Cura e reencarnação: o processo de ‘cura espiritual’ no Santo Daime” (Greganich J¹⁸)	Dissertação de Mestrado em Antropologia. UFRGS	Analisar o processo de cura na religião ayahuasqueira mediante o estudo de caso de um centro do Santo Daime.	Igreja “Céu de São Miguel”, no município de Picada Verão, próximo a Porto Alegre (RS).	Ritual religioso com ingestão do chá ayahuasca, cantos, danças etc.	Estudo etnográfico (estudo de caso).
2010	“A cura pela fé: crenças, saberes, práticas e poderes no mundo rural do nordeste” (Van Oosterhout MC¹⁹)	Tese de Doutoramento em Sociologia / UFPE	Analisar a cura religiosa no catolicismo popular e contemporâneo.	Populações rurais e seus santuários em algumas pequenas cidades no interior da Paraíba.	Cura pela devoção, pela oração e por intervenção direta de curadores (agentes de cura).	Estudo etnográfico.
2011	“A perspectiva da cura como agente motivador do processo de conversão nos rituais da umbanda” (De Bessa EAC²⁰)	Trabalho apresentado no XII Simpósio da ABHR, 31/05 – 03/06 de 2011, Juiz de Fora (MG) / UFC	Investigar o caráter curativo como advento de motivação na vida de pessoas que se tornam adeptas da umbanda.	Terreiros de umbanda no Ceará e Associação dos Umbandistas do Ceará.	Rituais Bori, “lavagem de cabeça” e “batismo” (ritos de passagem purificadores); gira (ritual de cura); intervenção de orixá e tratamento base de ervas, com chá de colônia em favor de Iemanjá.	Estudo etnográfico.
2011	“Cura encantada: medicina tradicional e biomedicina entre os Pankararu do Real Parque em São Paulo” (Lopes RCC²¹)	Dissertação de Mestrado em Enfermagem / UNIFESP	Descrever como ocorre a intersecção das práticas da medicina tradicional entre os indígenas Pankaruru.	Comunidade de indígenas Pankaruru que vivem na favela Real Parque, em São Paulo, SP.	Benzimentos, rezas.	Estudo etnográfico.
2012	“Oralidades em tempos de possessões afroindígenas” (Silva JS, Pacheco AS²²)	Tese de Doutoramento em Antropologia. UFPA	Investigar os “fenômenos sobrenaturais” que teriam ocorrido em uma vila paraense.	Vila Socorro, entre os municípios de Capanema e Traquateua, no nordeste do Pará.	Práticas mágico-terapêuticas exorcistas.	Estudo etnográfico.
2013	“É Deus quem cura: um estudo sobre as curas espirituais na Casa Dom Inácio de Loyola” (Alves NG²³)	Dissertação de Mestrado em Antropologia Social / UFG	Investigar o sistema ritual espírita.	Casa de Dom Inácio de Loyola, Abadiânia, GO.	Cirurgias espirituais com corte e sem corte; orações, meditação etc.	Estudo etnográfico.
2013	“Efeito da prece sobre a ansiedade de pacientes submetidos ao tratamento quimioterápico” (Carvalho CC²⁴)	Dissertação de Mestrado em Enfermagem / UNIFAL-MG	Avaliar o efeito da prece sobre a ansiedade de pacientes com câncer em tratamento de quimioterapia.	Setor de internação da Casa de Caridade Nossa Senhora do Perpétuo Socorro, em Alfenas, MG.	Preces (de intercessão e de petição) rezadas pelo examinador e ao mesmo tempo ouvidas em fone de ouvido, em formato digital, pelos pacientes, sendo repetidas por estes.	Estudo epidemiológico quase experimental.
2013	“Práticas terapêuticas populares e religiosidade afro-brasileira em terreiros no Rio de Janeiro: um diálogo possível entre saúde e antropologia” (Mello MLB²⁵)	Tese de doutoramento em Saúde Pública / FIOCRUZ- RJ	Compreender as relações da religiosidade com a saúde e os processos de cura no campo afrorreligioso.	Terreiros de Umbanda e Candomblé no Rio de Janeiro, RJ.	Rituais orixás não especificados.	Estudo etnográfico.
2013	“Na busca da cura do corpo, a oração opera milagres: uma discussão sobre eficácia simbólica, perspectivismo, cura e religião” (Silva IJ, Maués RH²⁶)	Tese de Doutoramento em Ciências Sociais. UFPA.	Descrever, compreender e interpretar o caso de uma jovem com teratoma ovariano.	Um hospital de referência para tratamento de câncer em Belém, PA.	Cultos privados com preces cristãs de petição e leitura da Bíblia.	Estudo etnográfico.
2013	“Diálogo entre religiosidades espíritas e terapias alternativas: as práticas e crenças da apometria em Juiz de Fora” (Mendonça IMF²⁷)	Dissertação de Mestrado em Ciências da Religião / UFJF	Elucidar a relação entre terapias religiosas e a apometria, uma terapia de cura espiritual.	Grupo Apométrico Elos de Amor e Paz, em Juiz de Fora, MG.	Sessões de apometria, espécie de técnica psicoterapêutica espírita baseada na emissão de “pulsos magnéticos”.	Estudo etnográfico.
2014	“A relação entre saúde e cultura nas práticas terapêuticas da Umbanda em Fortaleza-CE e no Rio de Janeiro-RJ” (Holanda VMS, Mello ML²⁸)	Tese de Doutoramento em Ciências Sociais, UFRN/ FIOCRUZ RJ	Compreender os processos de saúde-doença em terreiros de Umbanda em Fortaleza e no Rio de Janeiro.	Terreiros de Umbanda em Fortaleza (CE) e no Rio de Janeiro (RJ).	Rituais umbandistas com prescrições dietéticas.	Estudo etnográfico.
2015	“A globalização da cura espírita: Biomedicina, João de Deus e seus seguidores australianos” (Rocha C²⁹)	Artigo / University of Western Sidney	Descrever e analisar uma unidade de cura da medicina alternativa brasileira.	Casa de Dom Inácio de Loyola, em Abadiânia, GO.	Cirurgia espiritual sem corte e uso de “camas de cristal”, tipo de terapia alternativa (Nova Era).	Estudo etnográfico.
2015	“Spiritual treatment for depression in Brazil: an experience from spiritism” (Lucchetti ALG, Peres MFP, Vallada HP, Lucchetti G³⁰)	Dissertação de Mestrado em Psiquiatria. USP	Descrever o tratamento espiritual para depressão.	Federação Espírita de São Paulo, em São Paulo (SP).	Educação, desobsessão e passes.	Estudo etnográfico.
2015	“Orixás e guias espirituais como médicos do espaço: rituais e experiências de cura na Comunidade Espiritualista Alvorada (Juiz de Fora – Minas Gerais) ” (Barbosa DS³¹)	Dissertação de mestrado em Ciência da Religião / UFJF	Descrever os rituais de cura e de cuidado de médiuns em um terreiro de Umbanda.	Comunidade Espiritualista Alvorada, em Juiz de Fora, MG.		Estudo etnográfico.

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[1] Contribuições dos autores

Tania Cristina de Oliveira Valente e Davi James Dias participaram da concepção e delineamento do trabalho, da redação do manuscrito, da discussão dos resultados, da revisão crítica do conteúdo e da aprovação da versão final do manuscrito. Stelio Alessandro Marras participou da discussão dos resultados, da redação do manuscrito, da revisão crítica do conteúdo e da aprovação da versão final do manuscrito.