Ce texte cherche à établir le rapport entre deux formes essentielles de conceptions intuitives culturelles sur le passage du temps - la temporalité cyclique et la continue - avec la psychopathologie et la thérapeutique de l'état de stress post-traumatique au Brésil. Dans les conceptions culturelles du temps de tendance cyclique, la vie et la mort sont indissociables dans le mouvement éternel du cosmos. La sévérité et la persistance du trauma mental ne sont pas directement proportionnelles à la magnitude de la catastrophe, mais associées à ses caractéristiques imaginaires et aux rôles qu'elles représentent dans l'esprit. La culture moderne tend à produire des individus préparés pour un monde très complexe, sous pression permanente et au rythme frénétique. Presque tous les événements doivent être anticipés, planifiés ou maîtrisés et les traits anankastiques de la personnalité sont bien acceptés par les sociétés modernes. Pourtant, face à des événements catastrophiques, imprévisibles, quand plus rien n'est à faire, ces personnes contrôlées et rigides peuvent présenter de la fragilité et du désespoir. Dans les communautés traditionnelles, les victimes semblent capables de supporter de très hauts niveaux d'agression ou de souffrance - dans des situations traumatiques - sans présenter des signes proportionnels de stress mental, alors que dans les couches supérieurs des communautés modernes, un acte de violence, comme un hold-up ou un viol, peut avoir des conséquences très sérieuses et durables. Dans les hôpitaux publics, nous rencontrons quotidiennement des victimes d'événements potentiellement traumatiques sans qu'aucun des effets dévastateurs attendus se manifeste sur leur vie mentale. Les rituels dissociatifs périodiques pourraient jouer un rôle dans leur récupération.
Stress post-traumatique; psychopatologie et culture; temporalité et médecine; dissociation