Resumo em Espanhol:
Resumen: El trabajo trata sobre el sincretismo y la reelaboración semántica entre Nueva Era y la biomedicina. A partir de un trabajo de campo durante el año 2015 en un hospital público de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires, se indaga el entrevero de las esferas del campo espiritual con el campo de la salud. Siguiendo las jornadas hospitalarias de mujeres que realizan “terapias no farmacológicas” para aliviar el dolor, y que forman parte de un equipo de Cuidados Paliativos Pediátricos, se describe la relación de las técnicas Nueva Era con los instrumentos médicos de la pediatría.Resumo em Inglês:
Abstract: The work is about syncretism and semantic reworking between New Age and biomedicine. Based on an ethnographic fieldwork carried out during 2015 in a public hospital in Buenos Aires City, it analyses the intermingling between spiritual’s spheres and health. Following the daily work of women who are part of the Paediatric Palliative Care and perform "non-pharmacological therapies" in hospitals in order to relieve pain, it describes the relationship of New Age techniques with the medical instruments of pediatrics.Resumo em Português:
Resumo: Ao contrário do que previa a tese clássica da secularização, a religiosidade não combaliu. Na realidade, o que temos observado na contemporaneidade poderia ser definido como um caso de reconfiguração religiosa de características próprias. Dentre as mais diversas e significativas mudanças no cenário religioso brasileiro dos últimos anos, destaca-se a desinstitucionalização, incluindo a evangélica. Os evangélicos sem-igreja, termo usado para designar os que se encontram nesse processo, estão inseridos numa variável crescente. O presente artigo busca ponderar a respeito desses novos sujeitos religiosos, bem como estudar a relação entre o seu crescimento vinculado aos aspectos próprios do recente período histórico da modernidade radicalizada nele reverberados. Para tanto, toma a comunidade Caminho da Graça, liderada por Caio Fábio D’Araújo Filho, como principal caso de campo.Resumo em Inglês:
Abstract: In a contrary way to the classic thesis of secularization, religiosity did not falter. In fact, all that we have observed in contemporaneity could be defined as a case of religious reconfiguration of its own characteristics. Among the most diverse and significant changes in the Brazilian religious scene of the last few years, the deinstitutionalization, including the evangelical one, stands out. The unchurched evangelicals, a term used to describe those in this process, are embedded in a growing variable. This paper seeks to ponder about these new religious subjects, as well as to study the relationship between their growth linked to the own aspects of modernity radicalized in it reverberated. To do so, the research takes the Caminho da Graça community, led by Caio Fábio D’Araújo Filho, as the main field case.Resumo em Português:
Resumo: Neste artigo, estudaremos a posição política de Frei Betto pela centralidade da base, analisando sua passagem pelo governo Lula nos anos 2003 e 2004 e alguns pronunciamentos seus em atividades e eventos dos quais participou em Cuba no âmbito da discussão sobre o futuro do socialismo do ponto de vista de um socialismo compreendido como popular e a partir de paradigmas mais amplos que o da produção de bens econômicos. Em sua movimentação histórico-espacial, identificamos algumas das características de sua visão popular-emancipatória que possui fundamentação analítica ao mesmo tempo leiga e político-teológica.Resumo em Inglês:
Abstract: In this article, we will study the political position of Frei Betto by the centrality of the base, analyzing his passage in the Lula government in the years 2003 and 2004 and some of his pronouncements in activities and events in which he participated in Cuba in the context of the discussion on the future of socialism from the point of view of a socialism understood as popular and based on broader paradigms than that of the production of economic goods. In his historical-spatial movement, we identified some of the characteristics of his popular-emancipatory vision that has an analytical foundation at the same time secular and political-theological.Resumo em Português:
Resumo: O artigo explora as correspondências simbólicas de um personagem de Guimarães Rosa com o universo dos violeiros no vale do São Francisco. O texto chama a atenção para a relatividade e ambivalência de nossas categorias de pensamento, explorando a cultura sertaneja tal como Rosa a constrói na biografia do ex-jagunço Riobaldo e de outros personagens. Sugere-se que o universo sertanejo “é um campo aberto de possibilidades”, servindo como inspiração para vislumbrarmos muitas conexões com o contexto etnográfico. O dilema da existência ou não do diabo, que ocupa as preocupações de Riobaldo, é confrontado com a ambivalência simbólica de um instrumento musical, a viola, associada tanto a Jesus e aos Reis Magos quanto ao mal e ao próprio demônio.Resumo em Inglês:
Abstract: The article explores the symbolic correspondences of a character of Guimarães Rosa with the universe of “violeiros” in the São Francisco valley. The text draws attention to the relativity and ambivalence of our categories of thought, exploring the country culture as Rosa constructs in the biography of ex-jagunço Riobaldo and other characters. The article suggests that the backwoods universe embodied in characters from the Rosean novel “is an open field of possibilities”, serving as inspiration for us to glimpse many connections with the ethnographic context The dilemma of the existence or not of the devil, which occupies Riobaldo’s concerns, is comparatively confronted with the symbolic ambivalence about a musical instrument, the viola, associated by the guitarists with both Jesus and the Magi as well as evil and demon himself.Resumo em Português:
Resumo: A religiosidade popular na América Latina, relacionada com a emancipação do “povo de Deus”, contribuiu fundamentalmente com as lutas e movimentos sociais no subcontinente, por meio do Cristianismo e da Teologia Libertação, nas décadas de 1950 e 1960. Contudo, nos últimos trinta anos, a fé do “povo latino-americano” vem sendo mobilizada como forma de consolidar a hegemonia de uma fração burguesa que avança no cenário político mundial conservador, como podemos observar no caso brasileiro. O reconhecimento pelas Ciências Sociais das relações de poder que estruturam os discursos e espaços de saber religiosos, em nossa hipótese, pode abrir horizontes de compreensão e de rebeldia que propiciem subversões e a construção de discursos e práticas teológico-políticas descolonizadoras e emancipadoras, protagonizadas pelos grupos subalternos.Resumo em Inglês:
Abstract: Popular religiosity in Latin America, related to the emancipation of the “God’s people”, contributed fundamentally to the struggles and social movements in the subcontinent, through Christianity and Liberation Theology, in the 1950s and 1960s. However, in the last thirty years, the faith of the “Latin American people” has been mobilized as a way to consolidate the hegemony of a bourgeois faction that is advancing in the conservative world political scenario, as we can see in the Brazilian case. The recognition by the Social Sciences of the power relations that structure religious discourses and knowledge spaces, in our hypothesis, can open horizons of understanding and rebellion that propitiate subversions and the construction of decolonizing and emancipatory theological-political discourses and practices, led by subordinate groupsResumo em Português:
Resumo: Em Angola, religiões devem ser legitimadas pelo Estado para atuar e manter templos. O reconhecimento jurídico não assegura condição permanente para seu exercício, condicionado a uma arena de disputas entre diferentes poderes e atores. Objetivo debater como a Igreja Universal do Reino de Deus e seus frequentadores se coadunam às propostas da reconstrução nacional no pós-guerra a partir da análise da proibição do Islã e de episódios que suspenderam temporariamente a Universal. Os dados do estudo provêm de trabalho de campo (2010-2011); de acompanhamento dos meios de comunicação digital da Igreja e da agência de notícias oficial de Angola (2008-2014); de atualização de notícias sobre a Universal em Angola e o debate acerca da legislação que regulamenta religiões no país (2018-2019).Resumo em Inglês:
Abstract: In Angola, religions must be legitimized by the State to operate and maintain temples. Legal recognition does not guarantee a permanent condition for its exercise, which is conditioned to the disputes between different powers and actors. The aim of this study is to debate how the Universal Church of the Kingdom of God and its believers are aligned with post-war national reconstruction proposals, as from the analysis of the prohibition of Islam and episodes that temporarily suspended Universal. The study data come from fieldwork (2010-2011); monitoring the Church’s digital media and the official Angolan news agency (2008-2014); updating news about Universal in Angola and the debate about the legislation that regulates religions in the country (2018-2019).Resumo em Português:
Resumo: Este artigo apresenta uma reflexão acerca da relação entre homem e divindade na cosmologia cristã-pentecostal. Com base em uma experiência etnográfica de quase dois anos junto a crentes pentecostais na Assembleia de Deus em Península (Adep), o texto, primeiro, explicita a interpretação que os crentes dessa igreja fazem do mito de origem do homem em Gênesis para, em seguida, mostrar a sua relação com a doutrina pentecostal dos “pequenos deuses”. O artigo termina por estabelecer um diálogo entre a cosmologia cristã-pentecostal e a rediscussão que a antropologia contemporânea tem feito acerca dos conceitos de animismo e de perspectivismo.Resumo em Inglês:
Abstract: This article presents a reflection on the relationship between man and divinity in the Christian Pentecostal cosmology. Settled on my ethnographic experience of almost two years with the Pentecostals of an Assembly of God, I, first of all, present the description believers give about the human myth of origin in Genesis, in order to show the relation of this explanation with the Pentecostal doctrine of “little gods”. The article ends by making a dialogue with the renewed discussion that contemporary anthropology has made about the concepts of animism and perspectivism.Resumo em Espanhol:
Resumen: En este artículo, se analizan las narrativas de transformación identitaria de personas que se encuentran en tratamiento por consumo de drogas o recibieron asistencia en el pasado. El material empírico analizado proviene de una investigación cualitativa y se compone de entrevistas semiestructuradas a residentes y ex residentes de tres comunidades terapéuticas confesionales (una evangélica y dos católicas) en el Área Metropolitana de Buenos Aires (Argentina). Hay una cronología que refleja el modo en que se configura la conversión religiosa, principal transformación biográfica que estas instituciones persiguen, a partir de la obediencia a las normas de los programas terapéuticos. La conversión es significada como un proceso por el cual se adquieren herramientas para “aprender a manejarse en el afuera” y “vivir limpio/a”.Resumo em Inglês:
Abstract: In this paper we analyze the narratives of identity transformation of people in treatment for drug abuse and people that finished a treatment. The empirical data comes from qualitative research and is composed of semi-structured interviews to residents and former residents of three religious therapeutic communities (one of them evangelical and two catholics) in the Metropolitan Area of Buenos Aires (Argentina). We present a chronology that reflects the way in which is configured the religious conversion, the main biographical transformation that these institutions seek, associated to norms obedience. Conversion is signified as a process through which the resident incorporates tools to learn how to “manage his/her life in the outside world” and how to “live clean”Resumo em Português:
Resumo: A proposta deste artigo é a apresentação de um conjunto específico de livros produzidos como material de formação pela Comunidade Católica Shalom, seja para seus membros, seja para o público externo. Para tanto, toma como corpus de análise o conjunto de livros escritos pela cofundadora da referida Comunidade, Emmir Nogueira. Articulando o pensamento teológico católico ao pensamento moral da Renovação Carismática e às orientações de conduta nos textos da autora, apresentamos a hipótese de que a conjunção desse sistema de orientação veiculado nos textos fundamenta um projeto transnacional de cristianização da civilidade. Assim, como veremos ao longo do texto, as publicações da Comunidade consolidam um empreendimento catequizador por meio de ideias que faz circular nos diversos países onde atua, nos cinco continentes.Resumo em Inglês:
Abstract: The proposal of this article is the analysis of a specific set of books produced as training material by the Shalom Catholic Community, both for its members and for the external public. In order to do so, it will take as corpus of analysis the set of books written by the co-founder of the said Community, Emmir Nogueira. Articulating Catholic theological thought, the moral thinking of the Charismatic Renewal and the orientations of conduct, we present the hypothesis that the conjunction of these systems of orientation conveyed in the texts is based on a transnational project of Christianization of civility, according to the sociologist Norbert Elias. Founded in Fortaleza, the Community, through its publications (especially those of its co-founder), consolidates a catechizing enterprise through ideas that circulate in several countries where it operates, on five continents.Resumo em Português:
Resumo: Pretende-se, neste ensaio, refletir a respeito de alguns dos aspectos envolvidos no processo de aprendizagem na Umbanda e na Antropologia, tomando como foco de atenção as experiências vivenciadas pelo próprio autor durante seu trabalho de campo em um terreiro umbandista. Ao longo dessa imersão, pensada nos termos de uma educação da atenção, alguns acontecimentos serviram para demonstrar a completa impossibilidade de se estabelecer qualquer espécie de dissociação entre certas categorias centrais na conformação de uma “epistemologia ocidental”, bem como da própria prática antropológica. Constatou-se, a partir disso, que saber e sentir, ser e conhecer, participar e observar, ação e percepção, teoria e prática, afeto e cognição não só estão intrinsecamente relacionados, como são partes constitutivas da aprendizagem humana.Resumo em Inglês:
Abstract: This essay intends to reflect on some aspects involved in the learning process in Umbanda and Anthropology, taking as a focus of attention the experiences lived by the author during his fieldwork in a terreiro. Throughout this immersion, thought in terms of an education of attention, some events have served to demonstrate the complete impossibility of establishing any kind of dissociation between certain central categories in the conformation of a “Western epistemology” as well as of anthropological practice itself. From this, it was found that knowing and feeling, participating and observing, being and knowing, action and perception, theory and practice, affection and cognition are not only intrinsically related but are constitutive parts of human apprenticeship.