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L'interminable (faux) débat autour de l'œuvre de Durkheim: de Parsons à Alexander1 1 A tradução do original em francês foi realizada por Lucas Page Pereira (PRINTEMPS-UVSQ-CNRS | ENS-Cachan), com revisão de André Magnelli (FSB-RJ | SOCIOFILO-IESP-UERJ | GRECIN-IBMEC-RJ). N.T. Embora o artigo tenha sido escrito em francês, a totalidade das citações mobilizadas pelo autor estavam, originalmente, em inglês. Para tornar a leitura mais fluida e acessível, optamos por traduzir igualmente todos esses excertos. As expressões em inglês mobilizadas pelo autor ao longo do artigo, mas que não são propriamente citações, estarão indicadas em itálico.

Résumé

Alexander a succédé depuis quelques années à Parsons à titre de sociologue américain le plus influent et, comme Parsons, son œuvre s'est d'abord construite par une réinterprétation critique des auteurs classiques de la sociologie. C'est en grande partie par le biais d'une étude des écrits durkheimiens conférant aux FEVR un statut particulier que les deux auteurs ont élaboré, chacun à leur manière, une théorie volontariste de l'action sociale. Nous verrons dans notre exposé qu'au-delà des différences de leurs interprétations fondées sur leurs manières d'identifier des étapes dans le développement de la pensée durkheimienne, leur similarité est de rabattre celle-ci à une théorie de l'action sociale.

Mots clés :
Talcott Parsons; Jeffrey Alexander; Les Formes Élémentaires de la Vie Religieuse.

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