RESUMO
Lócus de enunciação e lugar de fala parecem conceitos primos, mas são produtos de tendências de pensamento distintas, como é o caso dos estudos subalternos (SPIVAK, 1987SPIVAK, G. C. Subaltern Studies: Deconstructing Historiography. In: SPIVAK, G. C. In Other Worlds: Essays in Cultural Politics. New York: Methuen, 1987.), a Teoria Racial Crítica (LADSON-BILLINGS e TATE, 1995LADSON-BILLINGS, G.; TATE, W. Toward a Critical Race Theory of Education. Teachers College Record. 97. 47-68, 1995.), os estudos de feministas negras norte-americanas (DAVIS, 1983; CRENSHAW, 1989DAVIS, A. Women, race and class. Nova Iorque: First Vintage Books Edition, 1983.; HILL COLLINS, 1990HILL COLLINS, P. Black Feminist Thought: Knowledge, Consciousness, and the Politics of Empowerment. Boston :Unwin Hyman, 1990.), os estudos chicanos (ANZALDUA, 1987ANZALDUA, G. Borderlands: the new mestiza = La frontera. San Francisco : Aunt. Lute, 1987.), decoloniais (MIGNOLO, 2000MIGNOLO, W. Local Histories/Global Designs. Chichester: Princeton University Press, 2000.), entre outros. Neste trabalho vamos navegar entre os sentidos de lócus de enunciação (MIGNOLO, 2000MIGNOLO, W. Local Histories/Global Designs. Chichester: Princeton University Press, 2000.) e lugar de fala (RIBEIRO, 2017RIBEIRO, D. O que é lugar de fala?Belo Horizonte: Letramento, 2017.) para compreender como a linguagem constrói a racialização e naturaliza marcado e não-marcado por meio dela. Para isso, vou examinar ambos os conceitos, lugar de fala e lócus de enunciação, a partir de suas delimitações históricas, as similaridades e diferenças entre si, bem como pontos de encontro teórico. Para finalizar, vou propor dispositivos como trazer o corpo de volta, roubado pela colonialidade, e marcar o não-marcado, como forma de ligar o lugar de fala ao lócus de enunciação.
Palavras-chave:
lugar de fala; lócus de enunciação; língua (gem)
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