Este artigo trata da incapacidade de a razão - genericamente concebida como a inteligência e o saber associados à ciência, à história, ao conhecimento sistemático - reconhecer-se como responsável por atos abomináveis, como se fosse sobrehumana. Aborda um provável motivodessa apreciação - a ilusão de rompimento necessário e inevitável com o mundo sensível para a elaboração de um saber verdadeiro - e avalia a importância das noções de mito e mitologia para a sustentação dessa cegueira peculiar do saber racional, a partir da crítica de certas avaliações históricas da eugenia e do Holocausto.
racionalidade; retirada do mundo; aparências; cegueira; mito; eugenia; Holocausto.