Linchamento o lado sombrio da mente conservadora

MARTINS, JOSÉ DE SOUZA

doi:10.1590/ts.v8i2.86293

Resumos

Os numerosos casos de linchamento no Brasil, nos últimos 20 anos, sugerem que as mudanças sociais estão ocorrendo em direção oposta à das orientações cognitivas adotadas pelos cientistas sociais. Os linchamentos indicam que a cultura popular, nas circunstâncias do desenvolvimento e da modernização excludentes, nem sempre é e nem está necessariamente voltada para a a afirmação de tradições que dignificam o homem e afirmam sua emancipação e sua liberdade. Eles revelam sem dúvida uma mentalidade de compromisso com o primado do social e dos direitos da sociedade em relação ao indivíduo. Mas, revelam-no em sua dimensão mais opressiva e punitiva, assumindo formas violentas de exclusão e desumanização ritual de suas vítimas.

linchamentos; vigilantismo; justiça popular; justiça antijudiciária

The various cases of lynching in Brazil in the last 20 years suggest that the social changes are occuring in a direction opposed to the one of social scientists' cognitive orientations. The lynchings point out that popular culture in the circumstances of excluding development and modernization is not always and necessarily concerned with affirming traditions which dignify the man and assert his emancipation and liberty. There is no doubt the lynchings reveal a mentality compromised with the primacy of the social and of the rights of society regarding the individual. But they reveal it in its most opressing and punitive dimension, incorporating violent forms of exclusion and of ritual dehumanization of its victims.

lynchings; vigilantism; popular justice; antijudicial justice

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A pesquisa sobre Linchamentos no Brasil recebe um auxílio da FAPESP - Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de São Paulo e é apoiada pelo CNPQ - Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico com uma bolsa de pesquisa.
Trabalho apresentado no Painel Extra-legal violence in Brazil: Popular Justice, Vigilantism and Lynching, 3ª Conferência do Brazilian Studies Association, Cambridge (Reino Unido), 7-10 de setembro de 1996.
1
Para uma visão de conjunto dos linchamentos no Brasil, cf. José de Souza Martins (1989, p. 21-27)MARTINS, José de Souza. (1989) Linchamentos - a vida por um fio. Travessia, São Paulo, Centro de Estudos Migratórios, Ano II (4): 21-27, maio-agosto..
2
Sobre o vigilantismo, cf. Richard Maxwell Brown, (s.d., p. 154-226)BROWN, Richard Maxwell. (s.d.) The American vigilant tradition. In: GRAHAM, Hugh Davis & GURR, Ted Robert (eds.). The history of violence in america. New York, Frederick A. Praeger Publishers.; W. Eugene Hollon (1974, passim)HOLLON, W. Eugene. (1974) Frontier violence - another look. New York, Oxford University Press.; Peter C. Sederberg (1978, p. 287-305)SEDERBERG, Peter C. (1978) The phenomenology of vigilantism in contemporary America: an interpretation. Terrorism, 1(3-4): 287-305..
3
Com a devida cautela, que de fato se deve ter no uso dessa concepção, Benevides fala em "linchamentos comunitários" (cf. Benevides, 1982BENEVIDES, Maria Victoria. (1982) Linchamentos: violência e 'justiça' popular. In: DA MATTA, Roberto et alii. Violência brasileira. São Paulo, Brasiliense., p. 99).
4
Na congérie de conflitividades que marcou o período mais repressivo da ditadura, nos anos 70, era compreensível a dificuldade para distinguir o lugar social e histórico (e os alvos) das diferentes formas de ação coletiva da população, especialmente da população urbana. É o que, no meu modo de ver, explica a hipótese de trabalho de alguns estudos sobre movimentos sociais, aliás bem feitos e sugestivos, estudos esses orientados para a busca das referências estruturais e de classe das explosões urbanas. Cf., por exemplo, José Álvaro Moisés e Verena Matinez-Alier (1977, p. 13-63)MOISÉS, José Álvaro & MARTINEZ-ALIER, Verena. (1977) A revolta dos suburbanos ou 'patrão, o trem atrasou'. In: MOISÉS, José Álvaro et alii. Contradições urbanas e movimentos sociais. Rio de Janeiro/São Paulo, Paz e Terra/Cedec - Centro de Estudos de Cultura Contemporânea.; Edison Nunes (1982, p. 93)NUNES, Edison. (1982) Inventário dos quebra-quebras nos trens e ônibus em São Paulo e Rio de Janeiro, 1977-1981. In: MOISÉS, José Álvaro et alii. Cidade, povo e poder. Rio de Janeiro/São Paulo, Paz e Terra/ Cedec - Centro de Estudos de Cultura Contemporânea. e José Álvaro Moisés (1982, p. 51-52).
5
A dependência dos estudiosos do tema em relação ao noticiário dos jornais, nos Estados Unidos, tem motivado estudos sobre a confiabilidade e a abrangência dessa fonte de informação. Infelizmente, apesar da importância documental crescente do noticiário jornalístico nos estudos sociológicos no Brasil, ainda não dispomos de avaliações do mesmo tipo. Esses estudos são úteis sobretudo para determinar as limitações e deformações do dado jornalístico sobre linchamentos. Cf. Warren Breed (1958, p. 291- 298)BREED, Warren. (1958) Comparative newspaper handling of the Emmett Till case. Journalism Quarterly, Urbana, 35: 291-298.; David Snyder e William R. Kelly (1977, p. 105-123)SNYDER, David & KELLY, William R. (1977) Conflict intensity, media sensivity and the validity of newspaper data. American Sociological Review, 42(1):105-123, February.; Maurine Beasley (1982, p. 86- 91)BEASLEY, Maurine. (1982) The muckrakers and lynching: a case study in racism. Journalism History, 9 (3-4): 86-91, autumn-winter. e Jill Goetz (1987, p. 60)GOETZ, Jill. (1987) Lost in the crowd. Psychology Today, 21, june..
6
Os dados mostram que os linchamentos se enquadram no que Foucault designa como ato de justiça popular profundamente antijudiciário. Cf. Foucault (1982, p. 43)FOUCAULT, Michel. (1982) Microfísica do poder. 3ª edição. Rio de Janeiro, Edições Graal Ltda..
7
Cerca de 90,0% das vítimas de tentativas de linchamento foram salvas, em grande número de casos com ferimentos. As polícias militares e civis foram responsáveis por 76,7% dos salvamentos.
8
Os cálculos foram feitos sobre um total de 677 linchamentos e tentativas de linchamento e 952 vítimas, entre mortos, feridos e evadidos.
9
Canetti destaca que é apenas na multidão que o homem se livra do medo de ser tocado (cf. Canetti (1973, p. 16)CANETTI, Elias. (1973) Crowds and power. Trad. Carol Stewart. Harmondsworth, Penguin Books.. Essa é uma característica de situações familísticas e comunitárias.
10
O dever, o encargo e a responsabilidade da vingança permanecem muito fortes em algumas regiões, sobretudo rurais, como observou Andrade, no sertão do Maranhão entre crianças filhas de pais assassinados, por isso mesmo, também elas sob risco de morte (cf. Maristela Andrade, 1991ANDRADE, Maristela. (1991) Violência contra crianças camponesas na Amazônia. In: MARTINS, José de Souza (coord.). O massacre dos inocentes (a criança sem infância no Brasil). São Paulo, Editora Hucitec., p. 37-50).
11
Rudé, um especialista em história das multidões, chama a atenção para o fato de que "formas passadas ou 'arcaicas' podem estender- se até o presente", pois, sobretudo nos períodos de transição, esses arcaismos tendem a se constituir numa solução transitória para as demandas sociais, não se confundindo com formas de ação coletiva do passado nem com as modernas formas de ação coletiva (cf. Rudé, 1991RUDÉ, George. (1991) A multidão na história (estudo dos movimentos populares na França e na Inglaterra, 1730-1848). Trad. Waltensir Dutra. Rio de Janeiro, Editora Campus, p. 3-5).

REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS

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RUDÉ, George. (1991) A multidão na história (estudo dos movimentos populares na França e na Inglaterra, 1730-1848) Trad. Waltensir Dutra. Rio de Janeiro, Editora Campus
SEDERBERG, Peter C. (1978) The phenomenology of vigilantism in contemporary America: an interpretation. Terrorism, 1(3-4): 287-305.
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VAINFAS, Ronaldo. (1995) A heresia dos índios São Paulo, Companhia das Letras.

Datas de Publicação

Publicação nesta coleção
July-Dec 1996

Histórico

Recebido
Ago 1996

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[1] A pesquisa sobre Linchamentos no Brasil recebe um auxílio da FAPESP - Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de São Paulo e é apoiada pelo CNPQ - Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico com uma bolsa de pesquisa.

[2] Trabalho apresentado no Painel Extra-legal violence in Brazil: Popular Justice, Vigilantism and Lynching, 3ª Conferência do Brazilian Studies Association, Cambridge (Reino Unido), 7-10 de setembro de 1996.

[3] 1
Para uma visão de conjunto dos linchamentos no Brasil, cf. José de Souza Martins (1989, p. 21-27)MARTINS, José de Souza. (1989) Linchamentos - a vida por um fio. Travessia, São Paulo, Centro de Estudos Migratórios, Ano II (4): 21-27, maio-agosto..

[4] 2
Sobre o vigilantismo, cf. Richard Maxwell Brown, (s.d., p. 154-226)BROWN, Richard Maxwell. (s.d.) The American vigilant tradition. In: GRAHAM, Hugh Davis & GURR, Ted Robert (eds.). The history of violence in america. New York, Frederick A. Praeger Publishers.; W. Eugene Hollon (1974, passim)HOLLON, W. Eugene. (1974) Frontier violence - another look. New York, Oxford University Press.; Peter C. Sederberg (1978, p. 287-305)SEDERBERG, Peter C. (1978) The phenomenology of vigilantism in contemporary America: an interpretation. Terrorism, 1(3-4): 287-305..

[5] 3
Com a devida cautela, que de fato se deve ter no uso dessa concepção, Benevides fala em "linchamentos comunitários" (cf. Benevides, 1982BENEVIDES, Maria Victoria. (1982) Linchamentos: violência e 'justiça' popular. In: DA MATTA, Roberto et alii. Violência brasileira. São Paulo, Brasiliense., p. 99).

[6] 4
Na congérie de conflitividades que marcou o período mais repressivo da ditadura, nos anos 70, era compreensível a dificuldade para distinguir o lugar social e histórico (e os alvos) das diferentes formas de ação coletiva da população, especialmente da população urbana. É o que, no meu modo de ver, explica a hipótese de trabalho de alguns estudos sobre movimentos sociais, aliás bem feitos e sugestivos, estudos esses orientados para a busca das referências estruturais e de classe das explosões urbanas. Cf., por exemplo, José Álvaro Moisés e Verena Matinez-Alier (1977, p. 13-63)MOISÉS, José Álvaro & MARTINEZ-ALIER, Verena. (1977) A revolta dos suburbanos ou 'patrão, o trem atrasou'. In: MOISÉS, José Álvaro et alii. Contradições urbanas e movimentos sociais. Rio de Janeiro/São Paulo, Paz e Terra/Cedec - Centro de Estudos de Cultura Contemporânea.; Edison Nunes (1982, p. 93)NUNES, Edison. (1982) Inventário dos quebra-quebras nos trens e ônibus em São Paulo e Rio de Janeiro, 1977-1981. In: MOISÉS, José Álvaro et alii. Cidade, povo e poder. Rio de Janeiro/São Paulo, Paz e Terra/ Cedec - Centro de Estudos de Cultura Contemporânea. e José Álvaro Moisés (1982, p. 51-52).

[7] 5
A dependência dos estudiosos do tema em relação ao noticiário dos jornais, nos Estados Unidos, tem motivado estudos sobre a confiabilidade e a abrangência dessa fonte de informação. Infelizmente, apesar da importância documental crescente do noticiário jornalístico nos estudos sociológicos no Brasil, ainda não dispomos de avaliações do mesmo tipo. Esses estudos são úteis sobretudo para determinar as limitações e deformações do dado jornalístico sobre linchamentos. Cf. Warren Breed (1958, p. 291- 298)BREED, Warren. (1958) Comparative newspaper handling of the Emmett Till case. Journalism Quarterly, Urbana, 35: 291-298.; David Snyder e William R. Kelly (1977, p. 105-123)SNYDER, David & KELLY, William R. (1977) Conflict intensity, media sensivity and the validity of newspaper data. American Sociological Review, 42(1):105-123, February.; Maurine Beasley (1982, p. 86- 91)BEASLEY, Maurine. (1982) The muckrakers and lynching: a case study in racism. Journalism History, 9 (3-4): 86-91, autumn-winter. e Jill Goetz (1987, p. 60)GOETZ, Jill. (1987) Lost in the crowd. Psychology Today, 21, june..

[8] 6
Os dados mostram que os linchamentos se enquadram no que Foucault designa como ato de justiça popular profundamente antijudiciário. Cf. Foucault (1982, p. 43)FOUCAULT, Michel. (1982) Microfísica do poder. 3ª edição. Rio de Janeiro, Edições Graal Ltda..

[9] 7
Cerca de 90,0% das vítimas de tentativas de linchamento foram salvas, em grande número de casos com ferimentos. As polícias militares e civis foram responsáveis por 76,7% dos salvamentos.

[10] 8
Os cálculos foram feitos sobre um total de 677 linchamentos e tentativas de linchamento e 952 vítimas, entre mortos, feridos e evadidos.

[11] 9
Canetti destaca que é apenas na multidão que o homem se livra do medo de ser tocado (cf. Canetti (1973, p. 16)CANETTI, Elias. (1973) Crowds and power. Trad. Carol Stewart. Harmondsworth, Penguin Books.. Essa é uma característica de situações familísticas e comunitárias.

[12] 10
O dever, o encargo e a responsabilidade da vingança permanecem muito fortes em algumas regiões, sobretudo rurais, como observou Andrade, no sertão do Maranhão entre crianças filhas de pais assassinados, por isso mesmo, também elas sob risco de morte (cf. Maristela Andrade, 1991ANDRADE, Maristela. (1991) Violência contra crianças camponesas na Amazônia. In: MARTINS, José de Souza (coord.). O massacre dos inocentes (a criança sem infância no Brasil). São Paulo, Editora Hucitec., p. 37-50).

[13] 11
Rudé, um especialista em história das multidões, chama a atenção para o fato de que "formas passadas ou 'arcaicas' podem estender- se até o presente", pois, sobretudo nos períodos de transição, esses arcaismos tendem a se constituir numa solução transitória para as demandas sociais, não se confundindo com formas de ação coletiva do passado nem com as modernas formas de ação coletiva (cf. Rudé, 1991RUDÉ, George. (1991) A multidão na história (estudo dos movimentos populares na França e na Inglaterra, 1730-1848). Trad. Waltensir Dutra. Rio de Janeiro, Editora Campus, p. 3-5).

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