Resumo em Português:

Propomos avaliar a importância dos estudos americanistas e o papel dos pesquisadores franceses na constituição de uma rede de pesquisa internacional no início do séc. XX. Tentaremos entender como se formou este campo disciplinar especializado, centrado nas populações indígenas nas suas singularidades culturais e sociais. A análise dos fundamentos metodológicos na origem das coleções museais pode ser realizada à luz das condições nos quais apareceram as pesquisas empíricas: a coleta e o estudo da cultura material foram privilegiados por serem testemunhos da diversidade das sociedades humanas. Para isto, foram contratados jovens colaboradores encarregados de coletar objetos para o Musée de l'Homme e suprir a ausência de conhecimento sobre as "culturas indígenas da America". As duas missões "Lévi-Strauss" (1935 e 1938) integram este projeto de inventário da cultura material e marcam o início de uma nova fase do Americanismo voltado agora para o estudo das estruturas sociais. Iremos avaliar a importância dessa mudança de foco para as pesquisas americanistas na Amazônia e a consolidação de uma rede de pesquisa internacional antes da Segunda Guerra Mundial. Um estudo documental desta natureza que questiona o objeto etnográfico museologizado se torna importante para reler a história da disciplina, sabendo da importância do contexto histórico, dos embates políticos e do lugar dos trabalhos americanistas no Brasil e na França. É ainda possível definir os limites de uma antropologia que se autonomisa, se repensa e toma posição frente aos estados coloniais e aos serviços de proteção aos índios.

Resumo em Francês:

Il s'agit évaluer l'importance des travaux américanistes et celle des chercheurs français dans la constitution d'un réseau international de recherche au début du XXème.s. Nous essaierons de comprendre comment se forme ce champ disciplinaire spécialisé, centré sur les populations indigènes dans leurs singularités culturelles et sociales. L'évaluation des fondements méthodologiques à l'origine des collections muséales peut être réalisée à la lumière des conditions dans lesquelles émergent les recherches empiriques: la collecte et l'étude de la culture matérielle ont été priorisées pour être les témoins de la diversité des sociétés humaines. Pour cela, de jeunes collaborateurs chargés de collecter des objets pour le Musée de l'Homme ont été engagés; ils devaient aussi compenser l'absence de connaissances sur les « cultures indigènes de l'Amérique ». Les deux missions Lévi-Strauss (1935 et 1938) intègrent ce projet d'inventaire de la culture matérielle et marquent le début d'une nouvelle phase de l'Américanisme intéressé par l´étude des structures sociales. Nous irons mesurer l'importance de ce changement de direction pour les recherches américanistes en Amazonie et pour la consolidation d'un réseau international de recherche qui se constitue avant la Deuxième guerre mondiale. Une telle étude documentaire qui questionne l'objet ethnographique 'muséologisé' s'avère importante car elle permet de relire l'histoire de la discipline, vu l'importance du contexte historique, des enjeux politiques, de la place des travaux américanistes au Brésil et en France. Il est encore possible de définir les limites d'une anthropologie qui s'autonomise, se repense et prend position face aux états coloniaux et aux services de protection aux indiens.

Resumo em Inglês:

This article aims to evaluate the importance of Americanist studies and the place of French researchers in the constitution of an international research network in the early 20th century. We try to understand how this disciplinary field emerged centered on the native American people, especially their cultural and social specificities. An analysis of the methodological underpinnings of the first collections reveals that special attention was given to the collection and the study of material culture since it bore witness to the diversity of human societies. Young collaborators were hired to be in charge of and to analyze the collection of objects for the Musée de l'Homme in order to fill the lacuna of knowledge of the "native Americans cultures". Lévi-Strauss' two missions (1935 and 1938) to make the inventory of the material culture that were part of this project inaugurated a new phase of Americanist studies, focussed on the study of social structure. We evaluate the importance of this change for Americanist research in the Amazon and the consolidation of an international research network that came into being prior to the Second World War. Such a documental review, which questions the 'museologized' ethnographic object, is important because it allows us to reread the history of the discipline, in the light of the importance of the historical contexts, political debates and the place of Americanist studies in Brazil and in France. It is also possible to define the limits of an anthropology which becomes autonomous and takes a critical position in relation to colonial states and welfare services provided to native Americans.

Resumo em Português:

O presente trabalho discute a divisão intelectual do trabalho entre pesquisadores dos Estados Unidos e os etnógrafos que faziam pesquisa de campo que produziram juntos o volume 3 (Tribos das Florestas Tropicais) do ambicioso Handbook of South American Indians(1936-1948). Julian Steward, o editor do livro, era um antropólogo que trabalhava com uma abordagem sociológica. Na época, ele também se envolveu com conflitos conceituais implicados com as contradições entre as políticas científicas e a colaboração em programas governamentais. Eu focalizo aqui primariamente na relação entre Steward e colaboradores do volume, especialmente a atitude que levou a uma classificação assimétrica de autores como Curt Nimuendajú, tomados como produtores de dados etnográficos. Pesquisadores que viviam então no Brasil eram considerados como autores menores em comparação com os considerados "acadêmicos", que ensinavam e orientavam pesquisas de pós graduação nas universidades americanas. A produção deste volume reiterou, portanto, a divisão intelectual de trabalho entre pesquisadores de gabinete e coletores de artefatos etnográficos para museus.

Resumo em Inglês:

This paper discusses the intellectual division of labor between US scholars and the ethnographers researching in the field who together produced Volume 3 of the ambitious Handbook of South American Indians, entitled "Tropical Forest Tribes" (1936-1948). Julian Steward, the book's editor, was an Anthropologist with a sociological approach. At the time, he was also involved in conceptual conflicts between scientific policies and collaboration in government programs. Here I focus primarily on the relationship between Steward and the volume's contributors, specifically the hierarchical attitude that led to an asymmetrical classification of contributors like Curt Nimuendajú, taken as producers of ethnographic data. Researchers who lived in Brazil at the time were conceived as 'minor' authors by the editor compared to those held to be academic scholars, i.e. those who directed research and university-level academic training at US institutions. The production of this volume thus reiterated an intellectual division of labor between armchair scholars and fieldwork collectors of ethnographic artifacts for museums.

Resumo em Português:

Pretende-se, neste artigo, discutir o problema da mediação cultural, enfocando as relações entre um catequista Kikuyu e alguns missionários da Consolata. Isso será feito a partir da análise da biografia deste catequista, escrita por um missionário. As informações contidas no texto biográfico serão cotejadas com dados provenientes de outras fontes o que nos permitirá reconstruir a trajetória de um importante agente no que concerne às relações entre missionários católicos e nativos no Quênia.

Resumo em Inglês:

This article discusses the problem of cultural mediation, focusing on the relations between a Kikuyu catechist and Consolata missionaries. It analyzes a biography of this catechist, which was written by a missionary. The information contained in the biography is compared with data from other sources that allow us to reconstruct the trajectory of an important agent in the relations between Catholic missionaries and natives in Kenya.

Resumo em Português:

Este trabalho baseia-se em uma etnografia realizada em clubes de sexo masculinos de São Paulo entre 2006 e 2008. A partir de entrevistas realizadas junto a alguns dos seus freqüentadores e empresários, discute a recente segmentação do mercado de lazer sexual entre homens na cidade e performatividade de atributos e estereótipos associados à "virilidade", indagando acerca de seus possíveis efeitos na constituição de subjetividades. Nos clubes de sexo, as práticas e experimentações sexuais que lidam com a idéia de "limites", como o fist-fucking e outras experiências relacionadas ao BDSM, são objeto de aprendizados corporais específicos e bastante refinados. Além disso, as falas sobre o uso de preservativos, assim como de drogas recreativas ilícitas ou mesmo de álcool, assinalam que essas práticas estão sujeitas a uma espécie de "vigilância" do ponto de vista de seus "excessos". O significado desse controle é dotar os clubes de um sentido de legitimidade, como um mercado erótico viável. Meu intuito aqui é apontar como essa noção de "controle" é analiticamente interessante para pensar também na construção dos sujeitos e corpos "que importam" nesses estabelecimentos. Do mesmo modo como as práticas que evocam o (des)controle, os corpos nos clubes também precisam estar controlados em seus excessos para que sejam inteligíveis enquanto desejáveis.

Resumo em Inglês:

This article is based on ethnographic research carried out in male sex clubs in São Paulo between 2006 and 2008. Drawing on interviews conducted with club-goers and club owners, it discusses the recent segmentation of the sexual leisure market for men in the city, and the processes by which stereotypes and characteristics associated with virility are valued and performed. The possible effects of these processes on subjectivity constitution are also investigated. In sex clubs, sexual practices considered borderline, such as fist-fucking and other practices associated with BDSM, are material for specific and refined learning. The data gathered from interviews show that condom use and drug and alcohol consumption are subject to a sort of surveillance and control, especially when it comes to their questions of 'excess'. This control provides sex clubs with a sense of legitimacy, making them part of a viable erotic market. The intention here is to demonstrate the analytical interest of this control in the context of the construction of subjects and bodies that matter in these venues. Like practices which evoke control or loss thereof, bodies and clubs need to have their excesses checked so that they are intelligible and desirable.

Resumo em Português:

Este ensaio apresenta e analisa narrativas de profissionais que trabalham com saúde indígena no Brasil. Essas narrativas discorrem sobre intensos e dramáticos dilemas sobre água e corpos. As perguntas que nortearam a pesquisa foram: O que acontece com profissionais de saúde que se vêem diretamente relacionados a concepções diferenciadas de corpo, saúde e doença? O que sucede quando as práticas de saúde se dão num processo de tradução da própria conceituação do que seja saúde? Estariam esses profissionais de tal forma subsumidos no universo da biomedicina que nada os modificaria do início ao fim de encontros nos quais as práticas ocorrem em processos instáveis de tradução? Ocorreriam estabelecimentos de acordos que não os de dominação? Haveria uma diferença significativa entre os profissionais mais próximos dos contextos indígenas e os que não possuem essa experiência?

Resumo em Inglês:

This essay presents and analyses narratives of professionals who work with indigenous health in Brazil. These narratives discourse on intense and dramatic dilemmas concerning water and bodies. The questions that guided the research were: What happens to health professionals who are directly faced with different concepts of body, health and disease? What happens when health practices occur in the process of translating the very conceptualization of what health is? Are these professionals so subsumed in the world of biomedicine that nothing would modify them from the onset to the end of encounters in which the practices occur in unstable processes of translation? Are agreements established other than those of domination? Are there significant differences between the professionals closer to indigenous contexts and those who do not have this experience?

Resumo em Português:

Nas últimas três décadas, desde a democratização do país e a emergência das questões ambientais, o Estado brasileiro tem criado um marco regulatório para a gestão dos impactos ambientais em face da orientação de suas políticas desenvolvimentistas. Um pacote de governança ambiental tem sido construído, tendo como seu principal instrumento o processo de licenciamento ambiental. No entanto, tal instrumento é baseado em modelos urbanos de sociedade e a perspectiva de seu planejamento guarda pouca abertura para contemplar as condições ecológicas específicas e a diversidade das organizações sociais locais. De fato, o processo de mundialização tem resultado na intensiva exploração dos recursos naturais, agravando o uso das áreas econômicas marginais à expansão das fronteiras econômicas sobre os territórios ocupados pela agricultura familiar, povos tradicionais e minorias étnicas. Com efeito, é possível observar zonas de conflito envolvendo grupos locais, setores do Estado e segmentos empresariais. Nesse contexto, antropólogos têm sido crescentemente chamados a atuar como peritos e mediadores por diferentes grupos, incluindo as instituições do Estado, companhias privadas, além dos próprios movimentos sociais. Baseado na pesquisa etnográfica sobre o licenciamento ambiental de hidrelétricas no Brasil, este artigo aborda os limites do conhecimento antropológico, os contextos de sua produção e o papel dos antropólogos em processos políticos envolvendo redes desiguais de poder.

Resumo em Inglês:

In the last three decades, since the democratization of the country and the rise of environmental concerns, Brazil has created a regulatory framework capable of dealing with the environmental impact of its core developmental policies. An environmental governance package has been constructed, with the environmental licensing process as its major instrument. However, this process is based on an urban planning perspective with little assessment of specific local ecological conditions and social organizations. Indeed, the process of globalization has resulted in an intensive exploitation of natural resources, which increases the use of marginal economic areas and the expansion of the economic frontiers into territories occupied by family agriculture, traditional peoples and ethnic minorities. Hence, we see the creation of conflict zones involving locals, state sectors and entrepreneurial groups. Increasingly, within this context, anthropologists have been required to act as experts and mediators by different groups, including state institutions, private companies, and social movements. Based on ethnographic research about the environmental licensing processes of hydroelectric dams in Brazil, this paper focuses on the limits of anthropological knowledge, the contexts of its production and the role of anthropologists in political processes involving unequal networks of power.

Resumo em Português:

A partir da noção de "estilos de antropologia" usada por Roberto Cardoso de Oliveira em suas pesquisas nos anos 1990, que examinou diversas "antropologias periféricas", em países onde a antropologia foi implantada posteriormente, fora dos países centrais - EUA, Grã-Bretanha e França - onde emergiu e se consolidou como disciplina acadêmica, este artigo examina os estilos de etnologia indígena que se desenvolveram no Brasil, no Canadá e na Austrália, ex-colônias de países europeus. Com histórias e culturas muito diferentes, examinam-se os estilos de antropologia no contexto desses Estados nacionais que se expandiram sobre os territórios de povos indígenas, e as maneiras em que as histórias e contextos refletem no que está sendo feito atualmente em pesquisas de campo com povos indígenas. Examinam-se algumas das tensões que surgem ao trabalhar em uma disciplina acadêmica que pretende ser internacional e universal enquanto os contextos são locais.

Resumo em Inglês:

Starting from the notion of "styles of anthropology" used by Roberto Cardoso de Oliveira in his research in the 1990s, which examined "peripheral anthropologies" in countries where anthropology was implanted later, outside the central countries - USA, Great Britain and France - where it emerged and had consolidated as an academic discipline, this article looks at the styles of anthropology with indigenous peoples which have developed in Brazil, Canada and Australia, ex-colonies of European countries. With very different histories and cultures, the styles of anthropology within the context of these national States which expanded over indigenous territories are examined, and the ways in which these histories and contexts reflect on what is being done today in field research with indigenous peoples. Some of the tensions which emerge between working within an academic discipline that aims to be international and universal while the national contexts are local are examined.

Resumo em Português:

Este artigo compara a música popular brasileira e a norte-americana. Ele enfoca as letras de canções compostas principalmente na primeira metade do século XX, quando um intenso processo de construção de identidades nacionais estava ocorrendo no Brasil e nos Estados Unidos. Várias destas composições se tornaram clássicas. Estas canções eram e ainda são muito populares porque elas ecoaram e continuam a ecoar o imaginário de ambos os países. É por esta razão que a música popular e é tão crucial para a compreensão de ambas sociedades.

Resumo em Inglês:

This article compares Brazilian and North American popular music. If focuses on the lyrics of songs composed mainly in the first half of the twentieth century when an intense process of national building was taking place in Brazil and the United States. Several of those compositions became classics. Those songs were and still are very popular because they echoed and continue to echo the social imaginary of both countries. It is for this reason that popular music is so crucial for the understanding of both societies.

Resumo em Português:

Neste artigo analiso os processos migratórios e as experiências laborais de trabalhadoras sexuais brasileiras na Espanha. Baseando-me em pesquisa etnográfica realizada durante onze meses, em diferentes momentos entre Novembro de 2004 e Janeiro de 2012, em Barcelona, Madri, Bilbao e Granada, argumento que os significados concedidos ao trabalho sexual pelas entrevistadas divergem daqueles expressados nas noções sobre prostituição e tráfico internacional de pessoas presentes no debate público sobre essas problemáticas. As ações e percepções das trabalhadoras sexuais brasileiras entrevistadas desafiam protocolos nacionais e culturais nacionais e internacionais e também o "destino" para elas traçado no Brasil

Resumo em Inglês:

This article examines the migratory processes and work experiences of Brazilian female sex workers active in Spain. It is based on ethnographic research conducted over eleven months, at different moments between November 2004 and January 2012, in Barcelona, Madrid, Bilbao and Granada. The principal argument is that the notions of prostitution and international human trafficking held by Brazilian sex workers clash with those found in the current public debate of these issues. Brazilian migrant sex workers' acts and beliefs defy political and cultural protocols on the national and international level, and fly in the face of the 'destiny' that Brazilian society laid out for these individuals.

Resumo em Português:

O artigo propõe uma reflexão antropológica sobre as legislações portuguesas de controle da imigração e concessão de nacionalidade, comparadas às leis brasileiras que dispõem sobre o ingresso, permanência e saída de estrangeiros no território nacional brasileiro e o instituto da naturalização. A intenção é usar um exemplo particular europeu de "manejo da diferença" e compará-lo ao atual contexto legislativo brasileiro (incluindo o projeto lei 5655, em discussão no Congresso Nacional Brasileiro), tentando identificar semelhanças ou distinções significativas. Mesmo tratando de contextos muito diferentes, considero que a comparação detalhada dessas legislações pode trazer alguma contribuição para entender os processos contemporâneos de administração da migração internacional e da produção da ilegalidade e invisibilidade dos imigrantes.

Resumo em Inglês:

This article conducts an anthropological reflection on Portuguese legislation concerning immigration control and the concession of nationality, and compares it with Brazilian laws governing the entrance, stay and departure of foreigners, and also the naturalization process in that country. The objective is to use a particular European example of "difference management" and compare it to the current Brazilian legislative context (including proposed law 5655, which is being deliberated by the Brazilian national congress), in an attempt to identify significant similarities or distinctions. Although their contexts are quite different, I believe that the detailed comparison of these bodies of law contributes to understanding contemporary processes for managing international migration and the production of illegality and invisibility of immigrants.

Resumo em Português:

Desde os anos 1980, a China e o Brasil, através dos fluxos da globalização popular, passaram a se conectar como nenhum outro momento da história, criando uma cadeia global de mercadorias baseada na produção, distribuição e consumo de produtos chineses baratos. Esta cadeia uniu países com diferentes noções culturais e históricas sobre o mercado de cópias e sobre atividades econômicas não regulamentadas. No entanto, a última década é caracterizada pelo fortalecimento da repressão contra a pirataria, que é imposta de forma homogênea de cima para baixo pelas nações dominantes do sistema mundial. Consequentemente, a China e o Brasil são pressinados a combater a chamada pirataria e seus mercados de distribuição. Com base em uma etnografia que seguiu por uma década uma cadeia completa de commodities da China ao Brasil (1999-2009) este artigo argumenta que estes países reagem de diferentes maneiras às políticas impostas pelos principais atores internacionais. Apesar do fato de que a economia informal e o mercado de cópias desempenham um papel importante em ambos os países, o estado chinês encara atividades tais como condutores de seu desenvolvimento, enquanto Estado brasileiro interpreta-os como obstáculos.

Resumo em Inglês:

Since the 1980s, China and Brazil became increasingly interconnected, based largely on the production, distribution and consumption of cheap Chinese products. These countries have different cultural and historical attitudes to copied goods and non-regulated economic activities. However, over the last decade the dominant nations of the world system have been strengthening enforcement against piracy. This means that China and Brazil are now supposed to deal with the so-called piracy and their marketplaces. Based on ethnographical research of the commodity chain from China to Brazil from 1999 to 2009, this paper argues that Brazil and China react in different ways to the repression of piracy imposed by major international actors. Despite the fact that the informal economy and the market for copies play an important role in both countries, the Chinese state views such activities as drivers of its development, while the Brazilian state interprets them as obstacles.

Resumo em Português:

O presente ensaio tem dois objetivos conexos. Em primeiro lugar, exploramos em que medida certas práticas percebidas como tradicionais no Timor Leste urbano podem estar associadas a diferentes modos de negociar identidades individuais e coletivas, revelando dilemas de construção da nação e formação do Estado. Para tanto, levamos em consideração variações específicas em práticas correntes de negociações matrimoniais em Díli, tendo em conta seu papel estrutural na sociabilidade local. Com dados de diversas incursões a campo, sugerimos que diferentes discursos sobre a "tradição" relacionam-se a diferentes modos por meio dos quais pessoas e grupos se posicionam diante dos múltiplos elementos simbólicos disponíveis no espaço público timorense contemporâneo. Na medida em que esses diferentes significados de "tradição" envolvem desafios para políticas públicas, sugerimos que seus acionamentos podem revelar diferentes ideias de o que deva ser a nação em Timor Leste. Em segundo lugar, procuramos refletir sobre o quanto esta agenda de pesquisa é tributária de nossa formação como antropólogos brasileiros, construída a partir de diálogos com, entre outras, certas linhagens do saber antropológico feito no Brasil, em especial aquelas que se debruçaram sobre a fricção interétnica e o papel dos povos indígenas na imaginação da nação, bem como as que se dedicaram ao estudo de temas como diversidade cultural, cidadania e políticas públicas no Brasil urbano.

Resumo em Inglês:

The purpose of this essay is twofold. First, we explore the extent to which certain practices in urban East Timor perceived as traditional may be associated to different ways of negotiating individual and collective identities while uncovering dilemmas of nation building and state formation. To this effect, we take into account specific variations of current practices in marriage negotiations in Dili, considering their structural role in forging local sociality. Based on repeated field trips, we contend that different discourses about "tradition" can be related to different ways in which one is positioned vis-à-vis the multiple symbolic elements available in current East-Timorese public spaces. As these different meanings of "tradition" also challenge public policies, their application may uncover different ideas about what a nation ought to be. Second, we ponder on the extent to which our specific focus is due to our background as Brazilian anthropologists, built around our dialogue with certain anthropological lines of analysis in Brazil, particularly those related to interethnic friction and the place of indigenous peoples in the national imagination, as well as those dedicated to such themes as cultural diversity, citizenship, and public policies in urban Brazil.

Resumo em Português:

A partir de três casos etnográficos, o artigo discorre sobre impactos e respostas nativas à cosmografia desenvolvimentista voltada para o mercado de projetos a guisa da "sustentabilidade" (como entre os Baniwa e Sateré-Mawé) ou em sua ausência (como entre os Kaingang). Argumenta-se sobre a legitimidade do discurso antropológico na construção da alteridade, (des)exotização indígena e meio físico em que vivem; criador de um campo favorável de mediação e encontros entre diferentes atores e propostas de projetos. Nas pré-condições culturais que viabilizam tais encontros, estão o fenômeno do pluralismo religioso e as pragmáticas inerentes à conversão indígena, responsáveis por rupturas e continuidades nas cosmovisões-e-práxis indígenas e na relação Homem-Natureza. Estes impactam sobre a estética, morfologia social, distribuição de poder e economias locais. Apesar destes encontros gerarem conflitos internos, são percebidos como promotores do bem-estar indígena através de processos de naturalização operados por regimes de alteridade ocidentais que legitimam a sua presença.

Resumo em Inglês:

Departing from three ethnographic cases the article discusses impacts and native responses to developmentalist cosmography in the presence of market-oriented projects of "sustainability" (as among the Baniwa and Sateré-Mawé) or in the absence of it (as among the Kaingang). The legitimation of anthropological discourse within construction of alterity and (des)exotization of indigenous societies and of the environment they live in is discussed as a privileged field of mediation and encounter of different actors and proposals of projects. Among the cultural pre-conditions that steer these encounters there are religious pluralism and the inherent pragmatics of indigenous conversion, which are responsible for ruptures and continuities of indigenous cosmovisions and - practices and man-nature-relations. They act upon aesthetics, social morphology, distribution of power and local economics. Although these encounters are prone to generate internal conflicts they are perceived as promoters of indigenous well-being through processes of naturalization sustained by occidental regimes of alterity that legitimate their presence.

Resumo em Português:

Este artigo analisa a relação entre os conhecimentos e a manutenção da agrobiodiversidade entre agricultores familiares ecológicos do oeste de Santa Catarina. Os dados apresentados são parte de um estudo etnográfico realizado com a Rede de agricultores ecológicos, Ecovida, no oeste do estado de Santa Catarina, Brasil. O atual regime global de patentes, em especial no Acordo sobre os Aspectos dos Direitos de Propriedade Intelectual Relacionados ao Comércio (TRIPs) da Organização Mundial do Comércio, tem tido efeitos diretos na produção de sementes e de alimentos. Neste cenário de significativo aumento de criação de patentes, regulações de patentes, provisão sobre cultivares (variedades de plantas e sementes modificadas) e um número de outros mecanismos de controle do comércio global, agricultores familiares e outros atores sociais relacionados rejeitam a noção de vida, entendida como recurso, proposta pelas agências multilaterais de desenvolvimento. Este estudo tem dois objetivos: primeiro, analisar o contexto internacional do regime de propriedade intelectual sobre a biodiversidade e a produção de conhecimento; segundo, examinar as ações realizadas por agricultores que participam da Rede Ecovida de Agroecologia para criarem formas alternativas de gerenciamento de conhecimentos para produzir sementes "livres". O resultado é a ação paralela de crítica ao estreitamento da base genética na agricultura e o esforço de multiplicar sementes e conhecimentos através de redes, bancos e centros de agrobiodiversidade. Nosso argumento central é de estes atores sociais - que constroem a rede agroecológica e procuram, por meio de suas atividades, constituir a multiplicação e a variabilidade das sementes e promover a diversidade de conhecimentos vinculados a elas -também estão criando estratégias coletivas de resistência social aos atuais modos globais de controle sobre a produção de conhecimento, de sementes e de alimentos.

Resumo em Inglês:

This paper analyzes the links and overlappings between traditional knowledge and biodiversity in the context of ecological family farming in southern Brazil. The data presented are part of an ethnographic study carried out among a network of ecological farmers, Ecovida, in the west of Santa Catarina state. The current global patent regime, most prominently the Agreement on Trade-Related Aspects of Intellectual Property Rights (TRIPs) of the World Trade Organization (WTO), has had direct effects on seed production and agricultural food crops. In a scenario of increasing creation of patents, patent regulations, provisions on cultivars (plant varieties and seed breeding) and a number of other global trade control mechanisms, family farmers and other related social actors have rejected the multilateral development agencies' notion of life as "resource". This study has a two-fold aim: first, it approaches the international context of the intellectual property regime on biodiversity and knowledge production; second, it examines the actions taken by farmers participating in the Ecovida network toward creating alternative ways of managing knowledge to produce "free" seeds. As an outcome, there is a parallel political action of criticism and resistance to the current narrowing of agriculture's genetic base, and organized efforts to multiply seeds, know-how and knowledge through networks, banks and centers of agro-biodiversity. Our central argument is that all these social actors - who make up the so-called ecological network and who seek, in their activities, to carry on the multiplication and variability of seeds and promote the diversity of knowledge to produce diverse seeds - are also creating collective strategies of social resistance vis-à-vis the prevailing global modes of controlling knowledge, seeds and food production.

Resumo em Português:

Partindo de uma analise da narrativa que faz do Negro o arquétipo do beneficiário da ajuda europeia para o desenvolvimento, este artigo examina a produção de uma diferença ontológica, racial e cultural, entre doadores e beneficiários da ajuda. Mostra-se a articulação entre dois processos sócio-históricos: as reconfigurações da burocracia europeia encarregada da gestão das relações com os países «não-desenvolvidos» e as trajetórias sociais e profissionais de alguns dos primeiros funcionários responsáveis por informar sobre essas politicas no quadro do processo de unificação europeia. O texto examina a definição das populações e territórios beneficiários da ajuda para o desenvolvimento em quatro partes: a racialização da pobreza e as politicas da piedade, a Europa comunitária e o desenvolvimento da África, a burocracia e a organização do mundo, e as paixões e vocações dos profissionais do desenvolvimento.

Resumo em Francês:

Cet article examine la production d'une différence ontologique, raciale et culturelle entre donateurs et bénéficiaires de l'aide européenne au développement. Il montre l'articulation entre deux processus socio-historiques qui font du Noir l'archétype du bénéficiaire: les reconfigurations de la bureaucratie européenne chargée de la gestion des relations avec les pays en voie de développement et les trajectoires sociales, professionnelles de quelques fonctionnaires de la première génération chargés d'informer sur ces politiques dans le cadre du processus d'unification européenne. Le texte est organisé en quatre parties: la « racialisation » de la pauvreté et les politiques de la pitié, l'Europe communautaire et le développement de l'Afrique, la bureaucratie et l'organisation du monde, les passions et vocations des professionnels du développement.

Resumo em Inglês:

Setting out from an analysis of the narrative that turned Black people into the archetypical recipients of European development aid, this article examines the production of an ontological, racial and cultural difference between aid donors and recipients. It shows the interconnection between two sociohistorical processes: the reconfigurations of European bureaucracy responsible for relations with 'underdeveloped' countries, and the social and professional trajectories of some of the first civil servants responsible for informing about these policies within the context of European unification. The text examines the definition of the populations and regions receiving development aid in four parts: the racialization of poverty and policies of compassion, the European community and the development of Africa, bureaucracy and world organization, and the passions and vocations of development workers.

Resumo em Português:

Este artigo explora alguns dos desafios e potenciais que o fenômeno emergente da cooperação Sul-Sul coloca para algumas das abordagens prevalentes na literatura internacional sobre antropologia do desenvolvimento. Independente de preferências político-conceituais particulares, as perspectivas analíticas nesta última tem sido amplamente baseadas em trabalhos etnográficos sobre a ajuda para o desenvolvimento oferecida por organizações multilaterais ou agências bilaterais do norte global. Com base em experiência de campo com a cooperação técnica oficial em agricultura tropical oferecida pelo Brasil ao continente africano, proponho uma discussão acerca de quatro grandes problemáticas: abordagens foucaultianas para o desenvolvimento baseadas nas noções de governamentalidade e discurso; a questão da des/politização; o aspecto institucional do aparato da cooperação para o desenvolvimento enquanto uma burocracia e indústria global e nacional; e a questão da autoridade etnográfica e do trânsito entre o que David Mosse propôs chamar de campo (relações estabelecidas com informantes durante o trabalho de campo) e mesa (relações estabelecidas com pares acadêmicos durante o processo de escrita etnográfica).

Resumo em Inglês:

This article explores some of the challenges and potentials that the emerging phenomenon of South-South cooperation (SSC) might pose to major approaches in the international literature on the anthropology of development. Irrespective of particular politico-conceptual preferences, the latter's analytics have been largely crafted based on ethnographic work about development aid provided by Northern agencies or North-led multilateral organizations. Based on my own fieldwork experience with Brazil's contemporary provision of official technical cooperation in tropical agriculture to various countries in the African continent, I propose a discussion about four sets of themes: Foucauldian approaches to development based on notions of governmentality and discourse; the associated question of politics/depoliticization; the institutional aspect of development cooperation as a national and global industry and bureaucracy; and the question of ethnographic authority and the transit between what David Mosse has referred to as field (relations entertained with informants during fieldwork) and desk (relations entertained with academic peers during ethnographic writing).

Resumo em Português:

Entre 1979 e o desaparecimento da RDA, em 1990, o governo de Moçambique promoveu a migração de milhares de moçambicanos para a Alemanha do Leste. Alguns autores alemães argumentam que o principal propósito da elite moçambicana, com esta migração, era amortizar os encargos da dívida contraída com a RDA. Independente de contemporizar, ou não, com esta tese em torno das motivações para o envio de mão de obra moçambicana para as fábricas alemãs, o que me proponho aqui é reflexionar em torno do impacto subjetivo que vai ter esta relação contratual assimétrica, na formação destes jovens moçambicanos, conhecidos hoje como "Magermane", sobretudo olhando para os diversos aspectos das suas práticas e representações políticas na atualidade. O propósito desta reflexão, é esboçar um processo de individuación - peculiar e contraditório - nestes ex-trabalhadores moçambicanos a partir da sua experiência em Alemanha. Um processo que exaltou sempre sua "racionalidade cientificista" como o caminho acertado para a produção dos homens novos, isto é, dos sujeitos sociais imprescindíveis para o desenvolvimento de um país recém libertado de sua dependência colonial. Estes homens novos, idealizados por Machel, estes "filhos de Machel", como costumam se autodenominar na atualidade, marcam sua presença no contexto moçambicano como um remanescente não desejado, como uma figura incômoda, sobretudo para a elite governante, pois atuam como um dispositivo de memória, o qual lembra de uma época abarrotada de discursos bem intencionados e utopias de desenvolvimento triunfalistas, mas que ao final só beneficiaram a uns poucos. No entanto e ao mesmo tempo, chamam a atenção na população pois configuram-se como sujeitos autoreferenciados, quando de cidadania, direitos e justiça se trata.

Resumo em Espanhol:

Entre 1979 y la desaparición de la RDA, en 1990, el gobierno de Mozambique promovió la migración de miles de mozambiqueños para la Alemania del Este. Algunos autores alemanes argumentan que el principal propósito de la élite mozambiqueña, con esta migración, era amortizar los gravámenes de la deuda contraída con la RDA. Más allá de contemporizar o no con esta tesis economicista sobre las motivaciones para el envío de mano de obra mozambiqueña para las fábricas alemanas, lo que me propongo aquí es reflexionar en torno al impacto subjetivo que va a tener esta relación contractual asimétrica, en la formación de estos jóvenes mozambiqueños, conocidos hoy como "Magermane", sobre todo en miras a entender diversos aspectos de sus prácticas y representaciones políticas, en la actualidad. El propósito de esta reflexión, es esbozar un proceso de individuación - peculiar y contradictorio - en estos ex-trabajadores mozambiqueños a partir de su experiencia en Alemania. Un proceso que exaltó siempre su "racionalidad cientificista" como el camino acertado para la producción de los hombres nuevos, es decir de los sujetos sociales imprescindibles para el desarrollo de un país recién liberado de su dependencia colonial. Estos hombres nuevos, idealizados por Machel, estos "filhos de Machel", como suelen autodenominarse en la actualidad, marcan su presencia en el contexto mozambiqueño como un remanente no deseado, como una figura incómoda, sobre todo para la élite gobernante, pues actúan como un dispositivo de memoria que les recuerda una época abarrotada de discursos bien intencionados y utopías de desarrollo triunfalistas, que al final sólo beneficiaron a unos pocos. Sin embargo y al mismo tiempo, llaman la atención en la población pues se configuran como sujetos autoreferenciados, cuando de ciudadanía, derechos y justicia se trata.

Resumo em Inglês:

Between 1979 and the disappearance of the GDR, in 1990, the government of Mozambique promoted the migration of thousands of Mozambicans to East Germany. Some German authors argue that the main purpose of the Mozambican elite was to amortize the debt charges owed to the GDR. Beyond appeasing or disagreeing with this economistic thesis on the motivations for sending Mozambican labor to German factories, I propose to reflect on the subjective impact that resulted from this asymmetric contractual relationship, in training of these young Mozambicans, known today as "Magermane", especially in order to understand various aspects of their practices and political representations at present. The paper outlines a process of individuation - peculiar and contradictory - in these ex-Mozambican workers resulting from their experience in Germany. These new men, idealized by Samora Machel as social subjects essential to the development of socialism in Mozambique "filhos de Machel", as they often call themselves today, are now an unwanted remnant of the socialist past, especially uncomfortable for the ruling elite, because they act as a memory device that reminds them of a time of well-intentioned speeches and triumphant development utopias, which ultimately benefited only a few. But at the same time, from the point of view of the population as a whole, they appear as self-referential subjects, claiming specific citizenship, rights and justice.

Resumo em Português:

Este artigo analisa as diferentes concepções de democracia e desenvolvimento existentes entre diferentes atores que são parte de um programa de ajuda para o desenvolvimento, a partir de um programa de cooperação internacional executado na Nicaragua por vários países europeus, ONGs internacionais e organizações de sociedade civil locais. Considerando que estes atores têm diferentes referências, discursos e ações sobre o que entendem por desenvolvimento e democracia, neste artigo buscamos entender como a relação entre eles opera na disputa sobre estes significados. Mais do que uma simples via de imposição de práticas por parte da cooperação, consideramos que existe uma série de complexos mecanismos através dos quais se assimilam lógicas de atuação. A discussão aqui proposta se insere no debate sobre os mecanismos das agências de cooperação internacional e ajuda para o desenvolvimento, e especialmente sobre seu papel em construir uma "ordem glogal" ancorada nos valores de democracia e desenvolvimento fortemente marcados por valores liberais e institucionais.

Resumo em Espanhol:

Este artículo analiza las diferentes concepciones de democracia y desarrollo existentes entre diferentes actores que forman parte de un programa de ayuda al desarrollo, a partir del análisis de un programa de cooperación internacional llevado a cabo en Nicaragua, del que forman parte varios países europeos, ONG´s internacionales y organizaciones de sociedad civil locales. Considerando que estos actores tienen diferentes referencias, discursos y acciones en relación a lo que entienden por desarrollo y democracia, busco percibir cómo la relación entre ellos opera en la disputa por esos significados. Más allá de una vía sencilla de imposición de prácticas por parte de la cooperación, consideramos que hay una serie de mecanismos complejos a través de los cuales se asimilan lógicas de actuación. La discusión propuesta en este artículo se inserta en el debate sobre los mecanismos de actuación de las agencias de cooperación internacional y la ayuda para el desarrollo, y especialmente sobre el rol de estos en la conformación de un "orden global" basadas esencialmente en valores de democracia y desarrollo fuertemente marcados por un cuño liberal e institucional

Resumo em Inglês:

This paper analyzes the different conceptions of democracy and development held by distinct actors who participate in an international development program in Nicaragua, involving several European countries, international NGOs and local civil society organizations. The article seeks to understand how the relationship between these actors is crucial to an understanding of the dispute over these meanings. Rather than a simple imposition of practices by international aid agencies, we believe that there are a number of complex mechanisms through which specific logics of action are assimilated. The proposed discussion is part of the debate about the mechanisms of international aid agencies and development aid, and especially about their role in shaping a "global order" essentially anchored in values of democracy and development strongly marked by liberal and institutional values.

Resumo em Português:

Este artigo investiga encontros ocorridos numa rede de cooperação para o desenvolvimento organizada por duas agências holandesas, ICCO e KiA, no Brasil, focando no processo de negociação da alteridade inerente a iniciativas de desenvolvimento. O texto é baseado em pesquisa etnográfica multi-situada realizada no Brasil e na Holanda. A primeira seção introduz as duas organizações, destacando a superposição entre moralidades religiosas e seculares em seus discursos e práticas. A segunda seção descreve uma reunião promovida com seus parceiros no Brasil, analisando como uma gramática da diferença é mobilizada pelos atores para fazer sentido do mundo e do "outro distante", criando o que poderia ser compreendido como cosmologias da cooperação para o desenvolvimento. O texto aborda principalmente como interações concretas influenciam estas cosmologias, atualizando-as, reproduzindo-as e contestando-as na prática.

Resumo em Inglês:

This article investigates encounters occurring in the development cooperation network facilitated by two Dutch Protestant agencies - ICCO and KiA - in Brazil, focusing on the process of negotiating otherness inherent to development initiatives. The text is based on multi-sited ethnographical research conducted in Brazil and in the Netherlands. In its first section, the text introduces the two organisations, highlighting the overlap between religious and secular moralities in their discourses and practices. The second section describes a meeting they promoted with their partners in Brazil, analysing how a grammar of difference is mobilised by the actors to make sense of the world and of the "far-away" other, creating what could be called cosmologies of development cooperation. The text focuses mainly on how concrete interactions influence these cosmologies, actualising, reproducing or contesting them in practice.