Resumo em Espanhol:

RESUMEN El presente estudio establece una conexión entre el Tratado de Acobamba (1566) en Perú y el Parlamento de Quilacoya (1593) en Chile, dos capitulaciones entre la Corona española y representantes indígenas, hasta ahora analizados como dos fenómenos completamente distintos, sin relación alguna entre ellos. La conexión se establece sobre la versión de los españoles en ambos casos, ya que el análisis se basa en las actas de las capitulaciones que éstos elaboraron. Nuestra hipótesis de que ambas capitulaciones efectivamente están interconectadas se fundamenta en dos puntos principales: primero, el contenido de éstas, que a nuestro juicio representan fundamentalmente relaciones vasalláticas; segundo, la conexión humana personificada por Martín García Óñez de Loyola y su esposa, Beatriz Clara Coya, protagonistas en Perú y, posteriormente en 1593, en Chile también, donde Óñez de Loyola asumió su cargo de gobernador.

Resumo em Inglês:

ABSTRACT The present study establishes a connection between the Treaty of Acobamba (1566) in Peru and the Parliament of Quilacoya (1593) in Chile, two capitulations between the Spanish Crown and indigenous representatives, so far analyzed as two completely different phenomena, without any relation between them. The connection is established on the version of the Spaniards in both cases since the analysis is based on the minutes of the capitulations that they elaborated. Our hypothesis that both capitulations are indeed interconnected is based on two main points: first, the content of the capitulations, which in our opinion represent fundamentally vassal relations; second, the human connection personified by Martín García Óñez de Loyola and his wife, Beatriz Clara Coya, protagonists in Peru and, later in 1593, in Chile as well, where Óñez de Loyola assumed his position as governor.

Resumo em Português:

RESUMO Este artigo, que analisa a loucura/monomania de Ahab, capitão do Pequod e personagem de Herman Melville, divide-se em três partes: na primeira, investigamos o romance de Melville enquanto gênero misto ou plural, que reúne elementos trágicos, épicos, cômicos, líricos; em seguida, além de conceber a relação entre loucura e melancolia, retomamos alguns lugares-comuns que ajudam a compreender melhor o papel desempenhado por Ahab na trama; por fim, buscamos compreender os sentidos implicados na categoria “monomania”, levando-se em consideração o momento histórico no qual Moby Dick foi publicado.

Resumo em Inglês:

ABSTRACT This article, which analyzes the madness/monomania of Ahab, captain of the Pequod and character by Herman Melville, is divided into three parts: in the first, we investigate Melville’s novel as a mixed or plural genre, which brings together tragic, epic, comic, lyrical elements; then, in addition to associating madness and melancholy, we return to some commonplaces that help to better understand the Ahab’s role in the plot; finally, we seek to understand the meanings implied in the “monomania” category, taking into account the historical moment in which Moby Dick was published.

Resumo em Português:

RESUMO Entre 1820 e 1823, o Brasil vivenciou o que tradicionalmente ficou conhecido como processo da independência. Em meio às disputas políticas, a imprensa teve uma participação ativa como tribuna pública, representando as ideias de seus editores e do segmento ideológico por eles representado. Este artigo analisa o discurso político presente nas páginas do jornal O Brasileiros em Coimbra, editado em Portugal pelo baiano Candido Japiassú. Para tanto, usamos como referência o conteúdo de uma carta publicada no jornal por uma baiana anônima identificada somente como “F”. A própria dinâmica do universo feminino da família Figueiredo e Melo, e a subjetividade do olhar de “F” sobre a guerra de independência na Bahia, podem ser analisadas com base no diálogo das diferentes escalas de análise entre o micro e o macro, em direta sintonia com a proposta metodológica da micro-história.

Resumo em Inglês:

ABSTRACT Between 1820 and 1823, Brazil experienced what was traditionally known as the independence process. During political disputes, the press served as an active platform, conveying the ideas of its editors and representing the ideological segments they espoused. This article analyzes the political discourse present in the pages of the newspaper O Brasileiros em Coimbra, edited in Portugal by Bahian Candido Japiassú. To do so, we use as a reference the content of a letter published in the newspaper by an anonymous Bahian woman identified only as “F”. The very dynamics of the feminine universe of the Figueiredo e Melo family and the subjectivity of “F”’s view of the war of independence in Bahia can be analyzed based on the dialogue of the different scales of analysis between the micro and the macro, in direct harmony with the methodological proposal of microhistory.

Resumo em Português:

RESUMO O artigo analisa as representações da branquitude na imaginação indígena, aspecto pouco abordado pela historiografia. Para tal, faço uso de relatos de viajantes que estiveram na região amazônica no século XIX. Partindo das análises críticas de teóricos e teóricas negras sobre a branquitude, pretendo apontar o quanto os contatos das populações indígenas com brancos eram vivenciados como experiências aterrorizantes que se expressavam, inclusive, fisicamente. Os registros desses contatos revelam múltiplas formas de violência e racismo contra os povos indígenas da região, constituindo importante dimensão da constituição histórica do privilégio branco no Brasil.

Resumo em Inglês:

ABSTRACT The paper analyzes the representations of whiteness in the indigenous imagination, an aspect rarely addressed by historiography. For this purpose, I use reports from travelers who visited the Amazon region in the 19th century. Based on the critical analysis of black theorists on whiteness, I intend to point out how the contact between indigenous populations and white people was experienced as a terrifying experience, even physically. The records of these contacts reveal multiple forms of violence and racism against the indigenous peoples of the region, constituting an important dimension of the historical constitution of white privilege in Brazil.

Resumo em Português:

RESUMO Este artigo explora os saberes que circularam na língua vernácula por meio dos livros sobre os cosméticos, ou seja, sobre as preparações destinadas ao embelezamento físico de uma pessoa, embora esse tema não esteja explicitamente registrado nas fontes históricas. Verificou-se que os saberes circulavam desde 1704, por meio dos livros e na língua vernácula. Entre 1704 e 1754, foram publicadas várias receitas de cosméticos para o rosto, os lábios, os mamilos, o nariz, os cabelos, as mãos e os dentes. Seus autores colocavam em circulação saberes de origens diversas, inovando técnicas e produtos voltados para o embelezamento, mas também mantendo uma tradição de algumas preparações cosméticas. A existência das fontes históricas identificadas neste artigo destaca os saberes sobre os cosméticos no idioma vernáculo. A utilização da língua portuguesa permitiu comunicar o conhecimento em uma sociedade na qual havia o interesse por esse assunto.

Resumo em Inglês:

ABSTRACT This article explores the knowledge that circulated in the vernacular language through books about cosmetics, that is, preparations intended to be applied to the human body for beautifying, despite this topic not being explicitly recorded in historical sources. This research revealed that knowledge circulated from 1704 through books and in the vernacular language. Between 1704 and 1754, various cosmetic recipes for face, lips, nipples, nose, hair, hands and teeth were published. Its authors put the knowledge from diverse origins into circulation, innovating techniques and products for beautification purposes, but also maintaining a tradition of some cosmetic preparations. The existence of the historical sources identified in this article highlights knowledge about cosmetics in the vernacular language. The use of the Portuguese language made it possible to communicate knowledge in a society in which there was an interest in this subject.