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RESUMO Esse artigo pretende evidenciar, a partir de documentos e discursos do Papa Francisco, a visão teológica desse Pontífice sobre o espaço e o papel das mulheres. Reconhecemos avanços realizados por Francisco, principalmente em posicionamentos diversos aos de seus antecessores e em nomeações de mulheres para cargos relevantes no Vaticano. Identificamos, porém, sérios limites na leitura teológica do Papa, centrada na dualidade dos princípios petrino e mariano como base para uma configuração eclesiológica rígida. Finalmente, perguntamo-nos se é possível, a partir de Francisco, transfigurar a teologia cristã, predominantemente androcêntrica, em uma teologia libertadora para as mulheres. Contrapondo o pensamento de Francisco a teóricas de gênero e a nossas formulações teológicas, propomos, então, a expansão dos princípios eclesiológicos defendidos pelo Papa. À luz das figuras de Eva, Maria de Nazaré e Maria Madalena, sugerimos novos “princípios”, capazes de ampliar o espaço das mulheres nas comunidades cristãs e gerar um verdadeiro discipulado de iguais.

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ABSTRACT This article seeks to highlight, through documents and speeches of Pope Francis, the theological perspective of this Pontiff regarding the place and role of women. We acknowledge advances achieved under Francis, particularly in his stances that diverge from those of his predecessors and in the appointment of women to relevant positions within the Vatican. However, we identify serious limitations in his theological reading, centered on the duality of Petrine and Marian principles as the basis for a rigid ecclesiological configuration. We then ask whether it is possible, taking Francis as a point of departure, to transfigure Christian theology, predominantly androcentric, into a liberating theology for women. By contrasting Francis’s thought with gender theories and our own theological formulations, we propose, therefore, the expansion of the ecclesiological principles defended by the Pope. Drawing on the figures of Eve, Mary of Nazareth, and Mary Magdalene, we suggest new “principles” capable of widening the space for women in Christian communities and generating a true discipleship of equals.

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RESUMO A comemoração do primeiro aniversário da morte do Papa Francisco convida a reavaliar sua contribuição ao diálogo inter-religioso com os muçulmanos. O artigo insere seu legado na trajetória do ensino católico desde Nostra aetate e destaca sua ênfase na cultura do encontro e na fraternidade universal, centrais em Fratelli tutti e no Documento sobre a Fraternidade Humana. Para Francisco, o diálogo é uma vocação ética fundada no reconhecimento, na humildade e na responsabilidade compartilhada. O estudo o coloca em diálogo com al-Kindi, al-Ghazali e Ibn Rushd, cujas filosofias também defendem abertura ao outro. Essa convergência vê a diferença como via para a verdade e a justiça. O texto argumenta que a cultura do encontro oferece recursos para enfrentar a islamofobia e o nacionalismo, propondo um marco normativo capaz de resistir à exclusão e promover uma ordem global mais justa e dialogal.

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ABSTRACT This article reassesses Pope Francis’s contribution to Catholic–Muslim dialogue on the first anniversary of his death. It situates his legacy within post–Nostra aetate developments and highlights his focus on the culture of encounter and universal fraternity, central to Fratelli tutti and the Document on Human Fraternity. For Francis, dialogue is an ethical vocation grounded in recognition, humility, and shared responsibility. The study places his vision alongside al-Kindi, al-Ghazali, and Ibn Rushd, whose philosophies also affirm openness to the other. Their convergence reframes difference as a path to truth and justice. The article argues that Francis’s approach offers tools to confront islamophobia and nationalism, providing a normative framework to resist exclusion and foster a more just, dialogical global order.

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RESUMO Este artigo investiga o legado teológico do Papa Francisco a partir da articulação de três eixos: (1) o conceito de legado proposto por Marlon Reikdal, entendido como processo de autodescobrimento, compromisso e entrega ao coletivo; (2) a dialética entre preservação da tradição e urgência de reforma, analisada por João Décio Passos; e (3) o núcleo cristológico do pontificado, expresso nos temas da encarnação, kénosis, misericórdia e esperança, a partir da autobiografia Esperança e da Bula A esperança não decepciona. A pesquisa sustenta que o pontificado de Francisco constitui uma práxis teológica humanizadora, na qual a tradição é tratada como fonte viva, a realidade como lugar teológico e a misericórdia como forma concreta do amor divino. Conclui-se que o legado de Francisco é uma teologia encarnada, marcada pela proximidade, pela reforma legítima e pela centralidade do humano como lugar da revelação.

Resumen en Inglés:

ABSTRACT This article examines the theological legacy of Pope Francis through the articulation of three axes: (1) the concept of legacy proposed by Marlon Reikdal, understood as a process of self-discovery, commitment, and dedication to the collective; (2) the dialectic between the preservation of tradition and the urgency of reform, analyzed by João Décio Passos; and (3) the christological core of the pontificate, expressed in the themes of incarnation, kénosis, mercy, and hope, based on the autobiography Esperança and the Bull A esperança não decepciona. The study argues that Francis’s pontificate constitutes a humanizing theological praxis, in which tradition is treated as a living source, reality as a theological locus, and mercy as the concrete expression of divine love. It concludes that Francis’s legacy is an embodied theology, marked by proximity, legitimate reform, and the centrality of the human as the place of revelation.

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RESUMO Este artigo examina a relação singular do Papa Francisco com a Palavra de Deus, evidenciando o que Jean-Pierre Sonnet designa como um verdadeiro “magistério das metáforas”. Em vez de recorrer a sistemas teológicos abstratos, Francisco privilegia narrativas bíblicas vivas, capazes de surpreender, deslocar e libertar. Imagens como o Deus das surpresas, a Igreja em saída, o pastor com cheiro de ovelhas e a Igreja samaritana testemunham uma reativação da força narrativa das Escrituras a serviço da pastoral. Esse estilo inscreve-se numa hermenêutica da inovação: bebendo no texto antigo, Francisco dele faz brotar o novo sem romper com a tradição. O exemplo do Bom Samaritano ilustra sua convicção de que a Bíblia não é apenas para ser compreendida, mas para agir na consciência do fiel. O texto detém-se ainda em duas metáforas de ordem têxtil particularmente caras ao papa: o texto como tecido vivo e a Igreja como tenda a ser alargada, imagens de uma comunidade em caminho, aberta e acolhedora. O artigo conclui que as metáforas de Francisco constituem um legado pastoral duradouro, prolongando a Palavra de Deus numa linguagem acessível, viva e transformadora.

Resumen en Francês:

RÉSUMÉ Cet article examine la relation singulière que le pape François entretient avec la Parole de Dieu, en mettant en évidence ce que Jean-Pierre Sonnet nomme un véritable « magistère des métaphores ». Plutôt que de recourir à des systèmes théologiques abstraits, François privilégie des récits bibliques vivants, capables de surprendre, de déplacer et de libérer. Des images telles que le Dieu des surprises, l’Église en sortie, le pasteur qui sent ses brebis ou l’Église samaritaine témoignent d’une réactivation de la force narrative des Écritures au service de la pastorale. Ce style s’inscrit dans une herméneutique de l’innovation : puisant dans le texte ancien, François en fait jaillir du neuf sans rompre avec la tradition. L’exemple du Bon Samaritain illustre sa conviction que la Bible n’est pas seulement à comprendre, mais à faire agir dans la conscience du croyant. L’article s’attarde également sur deux métaphores d’ordre textile particulièrement chères au pape : le texte comme tissu vivant et l’Église comme tente à élargir, images d’une communauté en chemin, ouverte et accueillante. L’article conclut que les métaphores de François constituent un héritage pastoral durable, prolongeant la Parole de Dieu dans une langue accessible, vivante et transformatrice.

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RESUMO O paradigma do cuidado é uma referência teológica, filosófica, antropológica e política nas encíclicas Laudato Si’ (2015) e Fratelli Tutti (2020), escritas pelo Papa Francisco. Laudato Si’ apresenta o cuidado com a Casa Comum e a Fratelli Tutti o cuidado é entendido como Amizade Social. Desta forma, o Papa busca enfrentar de forma global a crise socioambiental e humana. Este artigo analisa o conceito de cuidado em ambos os documentos papais, problematizando a falta de referência ao protagonismo das mulheres no cuidado da Casa Comum como na construção da Amizade Social. A metodologia é bibliográfica, baseada na análise documental das duas encíclicas e no diálogo crítico com autoras da teologia feminista. Conclui-se que o cuidado da Casa Comum, da construção da Amizade Social necessitam da inclusão da justiça de gênero, afirmando a dignidade e os direitos de todas as pessoas e de toda a criação.

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ABSTRACT The paradigm of care is a theological, philosophical, anthropological, and political reference in the encyclicals Laudato Si’ (2015) and Fratelli Tutti (2020), written by Pope Francis. Laudato Si’ presents care for our common home, and in Fratelli Tutti, care is understood as social friendship. In this way, the Pope seeks to address the socio-environmental and human crisis globally. This article analyzes the concept of care in both papal documents, problematizing the lack of reference to the protagonism of women in the care of our common home as well as in the construction of social friendship. The methodology is bibliographic, based on the documentary analysis of the two encyclicals and on critical dialogue with authors of feminist theology. It is concluded that caring for our common home and building social friendship require the inclusion of gender justice, affirming the dignity and rights of all people and all of creation.

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RESUMO O artigo analisa o legado teológico do Papa Francisco e sua contribuição para a aproximação entre a Igreja Católica e o movimento pentecostal. Parte-se do diagnóstico de barreiras históricas – proselitismo e indiferença institucional – que consolidaram uma relação concorrencial. O objetivo é investigar como a “Cultura do Encontro” e a categoria de “pentecostalidade” oferecem chaves de leitura para a unidade cristã. Sustenta-se a hipótese de que o pontificado de Francisco promoveu uma “virada profética”, reorientando o ecumenismo da dogmática formal para um ecumenismo espiritual, no qual a experiência do Batismo no Espírito Santo pode funcionar como fundamento compartilhado de comunhão. Metodologicamente, realiza-se pesquisa qualitativa bibliográfico-documental, articulando o magistério recente a iniciativas contemporâneas de unidade. Conclui-se que a unidade se compreende como processo de “caminhar juntos” em que fraternidade e amizade social precedem e sustentam o diálogo teológico.

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ABSTRACT The article examines Pope Francis’s theological legacy and his contribution to bringing the Catholic Church and the Pentecostal movement closer together. It starts from a diagnosis of historical barriers—proselytism and institutional indifference—that have consolidated a competitive relationship. The objective is to investigate how the “Culture of Encounter” and the category of “Pentecostality” offer keys to understanding Christian unity. It supports the hypothesis that Francis’ pontificate promoted a “prophetic shift,” reorienting ecumenism from formal dogmatics to spiritual ecumenism, in which the experience of Baptism in the Holy Spirit can function as a shared foundation for communion. Methodologically, qualitative bibliographic-documentary research is carried out, articulating recent magisterium with contemporary initiatives for unity. It is concluded that unity is understood as a process of “walking together” in which fraternity and social friendship precede and sustain theological dialogue.

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RESUMO Este artigo analisa os primeiros discursos proferidos pelos papas na sacada da Basílica de São Pedro após a fórmula habemus papam, momento em que se apresentam ao mundo. Com base na praxiologia de Pierre Bourdieu (2022), especialmente nas noções de campo, habitus, capital simbólico e economia das trocas linguísticas, examinam-se as alocuções inaugurais de João Paulo II, Bento XVI, Francisco e Leão XIV, identificando continuidades e deslocamentos. Sustenta-se que esse pronunciamento constitui um rito performativo de legitimação e de instituição do habitus linguístico pontifício. No caso de Francisco, argumenta-se que seu gesto inaugural expressa uma reconfiguração teológica da autoridade eclesial, antecipando categorias centrais de seu magistério, como misericórdia e sinodalidade. Assim, propõe-se que seu legado pode ser compreendido também pela performatividade de sua linguagem, na qual estilo e teologia se articulam no mesmo ato de fala.

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ABSTRACT This article examines the first speeches delivered by popes from the balcony of St. Peter’s Basilica following the formula habemus papam, the moment in which they present themselves to the world. Drawing on Pierre Bourdieu’s praxeology (2022) – particularly the concepts of field, habitus, symbolic capital, and the economy of linguistic exchanges – the study analyzes the inaugural addresses of John Paul II, Benedict XVI, Francis, and Leo XIV, identifying continuities and shifts among them. It argues that this initial pronouncement functions not merely as a symbolic rite of legitimation, but as a performative act that institutes the pontifical linguistic habitus. In the specific case of Francis, the article contends that his inaugural gesture represents a theological reconfiguration of ecclesial authority, anticipating central categories of his magisterium, such as mercy and synodality. The study therefore proposes that Francis’s theological legacy can also be understood through the performative dimension of his language, in which style and theology converge within a single speech act.

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RESUMO O artigo reflete sobre o significado do gesto do Papa Francisco de rezar no túmulo de Pio X em estado de convalescência e desvestido dos trajes papais no final de sua existência. A reflexão rejeita a interpretação de um gesto casual e assume hipótese da intencionalidade do Papa de expor o confronto entre os símbolos da fraqueza e da força, do conflito e da comunhão. Fraqueza e força podem ser encarnadas pelos respectivos pontífices e seus projetos eclesiais de reforma e preservação. Ao mesmo tempo entende a visita como reveladora do significado do diálogo que supera os isolamentos e as prepotências que caracterizaram os opositores de seu pontificado. Esses significados inferidos do gesto podem representar, simbolicamente, o que Francisco assumiu como postura e ensinamento ao longo de seu pontificado reformador.

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ABSTRACT This article reflects on the meaning of Pope Francis’ gesture of praying at the tomb of Pius X, who was convalescing and taking off his papal robes at the end of his life. The reflection rejects the interpretation of a casual gesture and assumes the hypothesis of the Pope’s intention to expose the confrontation between the symbols of weakness and strength, of conflict and communion. Weakness and strength can be embodied by the respective pontiffs and their ecclesiastical projects of reform and preservation. At the same time, it understands the visit as revealing the meaning of dialogue that overcomes the isolation and arrogance that characterized the opponents of his pontificate. These meanings inferred from the gesture can symbolically represent what Francis assumed as a stance and teaching throughout his reforming pontificate.

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RESUMO O artigo apresenta a contribuição do Papa Francisco para a evangelização juvenil e os desafios subjacentes. Inicialmente destaca dois pressupostos fundamentais para a Pastoral Juvenil em seu magistério: a liberdade, como dom divino que possibilita resposta madura ao chamado de Deus, e a pertença, como enraizamento no Povo de Deus e em sua memória viva. A partir desses eixos, examinam-se os elementos metodológicos que configuram a renovação da Pastoral Juvenil: a centralidade do querigma; a dimensão vocacional e o seguimento como relacionamento com o Senhor; a missão articulada à solidariedade; a sinodalidade como participação ativa; e a perspectiva popular, que extrapola as estruturas para acolher. Evidencia-se o acompanhamento como eixo constitutivo do amadurecimento espiritual e comunitário e o ambiente digital como espaço de presença e missão. Conclui-se que Francisco propôs uma Pastoral Juvenil integral, capaz de formar jovens protagonistas de uma fé encarnada e missionária, que impulsiona a renovação das estruturas eclesiais.

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ABSTRACT The article examines Pope Francis’s contribution to youth evangelization and its underlying challenges, highlighting two fundamental premises of his magisterium: freedom, understood as a divine gift that enables a mature response to God’s call, and belonging, understood as being rooted in the People of God and in their living memory. Based on these axes, the methodological elements that shape the renewal of Youth Ministry are examined: the centrality of kerygma; the vocational dimension and discipleship as a relationship with the Lord; mission linked to solidarity; synodality as active participation; and the popular perspective, which goes beyond structures to welcome. Accompaniment is highlighted as a constitutive axis of spiritual and community growth, and the digital environment as a space of presence and mission. It is concluded that Francis proposes an integral Youth Ministry, capable of forming young protagonists of an incarnate and missionary faith, which drives the renewal of ecclesial structures.

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RESUMO O artigo analisa a Missa pro custodia creationis à luz da teologia litúrgica contemporânea, investigando em que medida ela expressa a relação entre Eucaristia e criação no contexto da recepção da encíclica Laudato Si’. A partir de uma abordagem integrada entre lex orandi e lex proclamandi, examinam-se os textos eucológicos e as leituras bíblicas propostas, evidenciando que a temática ecológica, embora teologicamente consistente, permanece predominantemente no nível da tematização. A ausência de prefácio próprio e de oração eucarística específica limita sua integração no nível anafórico, considerado central segundo a reflexão de Cesare Giraudo. Em diálogo com o Rito Zairense e com o horizonte do Rito Amazônico, sustenta-se que o desafio atual consiste em passar da tematização à configuração eucarística da ecologia integral.

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ABSTRACT This article analyzes the Missa pro custodia creationis in light of contemporary liturgical theology, examining to what extent it expresses the relationship between Eucharist and creation within the reception of Laudato Si’. Adopting an integrated approach between lex orandi and lex proclamandi, it studies both the euchological texts and the proposed biblical readings, showing that the ecological theme, although theologically consistent, remains predominantly at the level of thematic expression. The absence of a proper preface and a specific Eucharistic Prayer limits its integration at the anaphoric level, considered central according to the reflection of Cesare Giraudo. In dialogue with the Zairean Rite and the emerging horizon of the Amazonian Rite, the study argues that the current challenge lies in moving from thematic inclusion to a fully Eucharistic configuration of integral ecology.

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RESUMO O artigo apresenta a importância do legado do Papa Francisco, propondo a contribuição ampla para a teologia “em saída”. O objetivo do artigo é compreender a sinodalidade presente na eclesiologia “em saída”, e a sua necessidade de sair em direção as periferias reais e existenciais. O Papa Leão XIV prossegue e continua esse legado, possibilitando novos caminhos eclesiais. O modo de proceder da Igreja “em saída” acontece a luz da sinodalidade, da proximidade, da amizade com a criação, da misericórdia e da pobreza. A Igreja “em saída” considera o mundo como seu campo de missão, e atuando como um hospital de campanha. Por isso, se faz necessário fundamentar e avançar o legado teológico, pastoral, missionário e principalmente testemunhal do Papa Francisco. A Igreja do futuro prossegue caminhando com a lógica missionária, conciliar, da ecologia integral e do cuidado com os pobres.

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ABSTRACT The article presents the importance of Pope Francis’ legacy, proposing a broad contribution to “goes forth” theology. The aim of the article is to understand the synodality present in “goes forth” ecclesiology and its need to go out towards the real and existential peripheries. Pope Leo XIV continues this legacy, opening up new horizons and ecclesial paths. The way of proceeding of the Church which “goes forth” takes place in the light of synodality, closeness, friendship with creation, mercy, and poverty. The Church wich “goes forth” considers the world as its mission field and acts as a field hospital. Therefore, it is necessary to ground and advance the theological, pastoral, missionary, and especially testimonial legacy of Pope Francis. The Church of the future continues to move forward with a missionary, conciliar logic, integral ecology, and care for the poor.

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RESUMO Este artigo examina o legado teológico do Papa Francisco no campo das relações inter-religiosas no contexto asiático. Seu objetivo central é integrar o magistério escrito do pontífice com seus encontros pastorais, a fim de delinear um novo arcabouço teológico para a Igreja em perspectiva global. A pesquisa adota uma metodologia qualitativa de análise teológica, baseada no exame documental das exortações e encíclicas Evangelii Gaudium, Documento sobre a Fraternidade Humana e Fratelli Tutti, em diálogo com uma interpretação teológica contextual de suas viagens apostólicas realizadas entre 2014 e 2024. Argumenta-se que Francisco propõe uma reconfiguração da relação entre evangelização e diálogo, compreendendo-os como dimensões mutuamente constitutivas, e não como processos paralelos. Os resultados indicam uma mudança significativa em direção a uma “práxis encarnacional”, que valida a pluralidade religiosa como parte do desígnio divino e privilegia uma cultura do encontro, alicerçada na humildade e na responsabilidade ética. Ao examinar padrões temáticos de diálogo simbólico, ético e espiritual no continente asiático, o estudo demonstra como a “teologia do encontro” de Francisco se corporifica em gestos de reconciliação e em apelos públicos por justiça. Como contribuição, a pesquisa oferece uma síntese teológica capaz de superar a distância entre a doutrina oficial e a experiência vivida. Propõe, assim, um modelo consistente para o cristianismo asiático enfrentar o avanço do nacionalismo religioso e atuar em esferas públicas marcadas por tensões, reafirmando o diálogo não como estratégia opcional, mas como exigência constitutiva — e sacramental — da missão cristã.

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ABSTRACT This article examines Pope Francis’s theological legacy in the field of interreligious relations within the Asian context. Its central objective is to integrate the pontiff’s written magisterium with his pastoral encounters in order to outline a new theological framework for the Church from a global perspective. The research adopts a qualitative methodology of theological analysis, based on a documentary examination of the exhortations and encyclicals Evangelii Gaudium, Document on Human Fraternity, and Fratelli Tutti, in dialogue with a contextual theological interpretation of his apostolic journeys undertaken between 2014 and 2024. It is argued that Francis proposes a reconfiguration of the relationship between evangelization and dialogue, understanding them as mutually constitutive dimensions rather than parallel processes. The findings point to a significant shift toward an “incarnational praxis” that validates religious plurality as part of the divine plan and prioritizes a culture of encounter grounded in humility and ethical responsibility. By examining thematic patterns of symbolic, ethical, and spiritual dialogue on the Asian continent, the study demonstrates how Francis’s “theology of encounter” is embodied in gestures of reconciliation and public appeals for justice. As a contribution, the research offers a theological synthesis capable of bridging the gap between official doctrine and lived experience. It thus proposes a coherent model for Asian Christianity to confront the rise of religious nationalism and to act in public spheres marked by tensions, reaffirming dialogue not as an optional strategy, but as a constitutive, and sacramental, requirement of the Christian mission.